Обяснение на „Закона за изненадата“ на The Witcher
Предупреждение: СПОЙЛЕРИ за Вещерът Епизод 4
Докато знанието на Вещерът се основава до голяма степен на полската и славянската митология и фолклорна история, които оформят оригиналните романи, една традиция се превръща в основен сюжетен обрат в живота на Гералт от Ривия. Ние се позоваваме, разбира се, на „Закона на изненадата“.
Тези, които не са чели романите или не са играли видеоигрите, ще бъдат запознати с този обичай в Епизод 4 на адаптацията на Netflix „От банкети, копелета и погребения“. За съжаление, вместо очертавайки какво всъщност означава Законът за изненадата, кралица Каланте поръчва убийство, което кара гостите на споменатия банкет да избухнат в масова сбиване, като изглежда се убиват един друг без обяснение. Имаме удоволствието да съобщим, че зрителите могат да получат директен отговор на своя въпрос, тъй като Законът за изненадата се основава както на фолклор, така и на част от Вещеръте канон. Така че, ако епизодът остави обяснението неясно, тогава нашата разбивка ще се надяваме да може да помогне (и същото важи за Тайното желание на Гералт към неговия джинсъщо).
Обстоятелствата, довели до прилагането на Закона за изненадата, са малко неясни за съвременния човек публика, когато благородници, рицари и лордове се събират, за да поискат ръката на принцеса Павета в брак. Това, което се случва след това, е трудно да се проследи, изглежда сякаш избухва пълен хаос заради определено страхотно магьосник бой с мечове. Но първо, нека разгледаме самия Закон за изненадата, тъй като той се използва в тази ситуация.
Какво представлява действителният закон на изненадата?
Както зрителите знаят, кралица Каланте вече е уредила мача за Павета зад кулисите. Но нещата напълно излизат от релси, когато рицар с шлем на име „Дюни“ пристига, за да направи нещо повече от това да поиска ръката на Павета. Той дойде на себе си иск то по Закона на изненадата. Както обяснява Дюни, той случайно се натъкна на съпруга на кралица Каланте, крал Рьогнер, и го спаси от сигурна смърт. Очевидно кралят поиска от него да предложи някаква размяна и Дюни разкрива, че: „По традиция избрах Закона на изненадата като плащане. Каквато и неочаквана печалба да намери, ще бъде моя."
Тук трябва да изясним, че в западната история, средновековна или друга, не съществува действителен „закон за изненадата“, въпреки че има вариации. Фолклорът или приказките на Славис често включват форма на това споразумение, но вариации могат да бъдат намерени и в Стария завет. В света на Вещерът митологията обаче е основна традиция да бъдеш почитан в събитие, когато някой би бил готов да предложи всичко като благодарност. Длъжникът може да претендира "това, което притежаваш, но още не знаеш." Когато кралицата настоява мъжете, събрани на банкета, да убият Дюни, рицарите и мъжете от благородна кръв заедно с Айст (бъдещият съпруг на Каланте) се намесват заедно с Гералт, желаейки да защитят клетвата със своите животи. Както Ейст обяснява, след като прахът се утаи:
Това не е измама. Искането за плащане със Закона на изненадата е толкова старо, колкото и самото човечество... това е честен хазарт. Също толкова вероятно ще бъде възнаграден с забележителна реколта като новородено кученце. Или дете на изненада. Той не можеше да знае. Съдбата е определила изненадата да бъде Pavetta... Кои сме ние, че да предизвикваме съдбата?
За да изглежда тази ситуация много по-малко страховито отколкото иначе би могло, не е ясно на колко години е бил Дюни, когато е спасил крал Рьогнер или от какво. Той също така заявява, че не е имал намерение да "иска" дъщеря си... докато любопитството го надделя и с човешкото му лице се върна след полунощ и двамата с Павета се влюбиха. Поемането на съдбата се оказва невъзможно (по драматичен начин).
Собственото „Дете на изненадата“ на Вещера
За малко повече контекст е предложено в Вещерът романи, че Законът за изненадата понякога се използва от вещици като средство за събиране на нови деца, за да станат нови вещици. Или поне това беше практикуваха да наемат нови вещици, преди възможността за създаване на нови членове да бъде открадната (както Гералт обяснява в поредицата). В крайна сметка вещиците не получават твърде много доброволци. Независимо дали чрез измама или чрез молба на съдбата да проклина или благослови, както намери за добре, нероденото дете се нарича „дете на изненадата“. Не е задължително обмен за злобни цели. В случая на Гералт и Цири, Вещерът Телевизионното шоу дава да се разбере, че той вероятно трябва да предложи някакви насоки или да поеме отговорност за това, което тя прави със своите правомощия. Но в момента решението на Гералт да защити живота на Дюни не се третира като епичен обрат, променящ историята. Всъщност искането на Гералт да му бъде върнат с подобен дълг изглежда мотивирано повече от хумор, отколкото от измама. Грешката на Гералт се разкрива само когато съдбата (или необходимостта от телевизионно шоу) се намеси с перфектно насрочен пристъп на сутрешно гадене: детето Цири ще бъде негово, за да претендира. Може дори да кажете, че тя е неговата „съдба“.
В романите нещата се развиват малко по-различно. Почти цялата сцена е адаптирана вярно, чак до проклятието на Дюни, подобно на таралеж. Но когато дойде време Дюни да се отплати на Гералт за услугата му, вещицата знае Павета е бременна и прилага Закона за изненадата, знаейки много добре, че той му дава настойничество над бебето. Дори когато тя е родена като дъщеря, а не като син, и следователно не е годна да бъде обучена като вещица, връзката на Цири и Гералт е една от съдбата. Това също не е толкова злобно, колкото може да звучи, тъй като Гералт по-късно щеше да претендира за Цири несъзнателно чрез Закона на изненадата за втори път. В контекста на книгите това съвпадение потвърждава, че съдбата възнамерява Цири на практика да стане осиновена дъщеря на Гералт.
Дори ако Вещерът ще се завърне за сезон 2, не е ясно дали зрелите години на Цири някога ще бъдат изследвани. Но публиката поне знае, че статусът на Цири като дете на изненадата ще бъде почетен през следващите години.
Лари Дейвид обяснява защо си е запушил ушите на Седмицата на модата в Ню Йорк
За автора