„Изход: Богове и крале“: Разлики между филма и Библията
След пресъздаването на библейската история на Дарън Аронофски, Ноа, стана един от най -разделящите филми на 2014 г. - разроши перата и на двамата религиозни зрители и хардкор синефили - издаването на 20th Century Fox и режисьора Ридли Скот „Моисей“ филм, Изход: Богове и царе, беше предопределено да внесе друга вълна от противоречия в кината. Докато някои киномани са били заинтригувани от идеята за епос за мечове и сандали, съсредоточен върху един от най-известните лидери на Библията, други отказват от изображения, изобразяващи брада Крисчън Бейл с богато украсен меч - вместо персонал.
Обаче сега това Изход: Богове и царе пристигна в кината, най -накрая знаем колко далеч Скот се е отклонил от старозаветната история. За нашите официални мисли за качеството на адаптацията на режисьора прочетете нашата Изход: Богове и царе преглед или проверете скоро отново за Изход епизод на Screen Rant Underground подкаст.
Ако вече сте гледали филма (или нямате нищо против да бъдете РАЗКРАНИ), прочетете нашата разбивка на тази нова интерпретация на Exodus, както и информация, която да помогне на обикновените киномани да разберат всякакви разлики между
__________________________________________
СЛЕДВАТ ОСНОВНИ СПОЙЛЕРИ
__________________________________________
КЛИКНЕТЕ по всяка тема, за да преминете директно към нея:
- История и исторически контекст на Мойсей (тази страница)
- Връзката между Бог и Мойсей
- Рамзес и еврейският народ
- Божието влияние върху Изхода
-
Историята на Моисей и историческия контекст
Въпреки някои значителни промени в живота на Моисей в зряла възраст, основната настройка за Изход: Богове и царе остава същото. Страхувайки се, че еврейското население нараства твърде бързо, фараонът нарежда всяко новородено от мъжки пол от израелски произход да бъде удавено в река Нил. Въпреки това, една еврейска жена, Йохебед, отказва и поставя сина си Мойше в кошница, като го плъзга надолу по течението - за да може египтянин да открие и пощади детето. Сестрата на Мойсей, Мириам (Тара Фицджералд), следва зад кошницата и след откриването й от дъщерята на фараона, Бития (Хиам Абас), Мириам помага да убеди принцесата да отгледа детето (и да я наеме, както и Йохебед, за да се грижи за тях него). В писанията Йохебед е доведен като дойка, но филмът не разглежда пряко този аспект. Родната майка на Мойсей е показана само по време на неговото изгонване (изигран от Анна Савва) - и нейната роля в/извън египетския двор не е посочена.
Тъй като Мойсей става възрастен, границите между писанията и създаването на филми стават малко по-размити. Филмът на Скот ясно изобразява Мойсей като добре обучен генерал и стратег в армията на крал Сети I – заедно с неговия „брат“ (четете: осиновения братовчед) принц Рамзес. В Писанието няма пряко споменаване на Мойсей, служещ в египетската армия, обучаван като войн или дори носещ меч - което означава, че Скот определено си е дал свободи със своя закален в битки версия. Това каза, като се има предвид ролята му в кралското семейство, вероятно е библейският Мойсей биха могли, може са се сражавали в египетската армия - тъй като крале, принцове и други кралски особи често водеха атаката в битка и най -малкото бяха обучени да се защитават срещу убийци, шпиони и други заплахи.
Въпреки това, без съмнение, в момента, в който Моисей се връща в Египет след прогонването си (повече за това след минута), той никога не е изобразяван като брониран воин; вместо това Мойсей беше тих (но твърд) пастир на евреите - този, който избави народа си от робство с тояга (и Божиите „чудеса“/язви), а не с богато украсен египетски меч.
Що се отнася до изгонването на Мойсей от Египет, Писанието никога не посочва конкретен момент, когато истинското му наследство му се разкрива, докато филмът вмъква изцяло измислена интервенция - по-специално среща с роба-еврей, монахиня (Бен Кингсли), която направо казва на Мойсей предистория.
Въпреки това повратният момент, когато той избира да пролее египетска кръв, за да защити евреин, остава донякъде същият. В писанието Мойсей убива и скрива египетски страж, който безмилостно биел роб - само за да разбере, че други евреи са били свидетели на убийството. Докато се разпространява информация за действията му, Мойсей бяга от Египет - и цар Сети "се опита да го убие".
Изход 2: 11-14: Един ден, след като Моисей порасна, той излезе при народа си и видя принудителния им труд. Той видя как египтянин бие евреин, един от неговите роднини. Той погледна насам и натам и като не видя никого, той уби египтянина и го скри в пясъка. Когато излезе на следващия ден, той видя двама евреи да се бият; и той каза на този, който греши: „Защо удряш другаря си евреин?“ Той отговори: „Кой те направи владетел и съдия над нас? Искате ли да ме убиете, както убихте египтянина? Тогава Моисей се уплаши и си помисли: „Сигурно това е известно“.
Във филма Мойсей убива (но не си прави труда да се скрие) двама египетски пазачи, които безмилостно биеха евреин, но така или иначе се връща в Египет, надявайки се, че разговорът му с Нун (и слуховете за истинското му наследство) никога изплуват отново на повърхността. За съжаление на Мойсей, двойка шпиони са чули срещата с Нун и докладват на корумпирания вицекрал Хегеп от Питом (герой, който изобщо не се появява в еврейските писания). След смъртта на крал Сети I, Хегеп разпространява слухове за еврейското родителство на Мойсей на Рамзес с надеждата да спечели благоволението на новия крал. Неохотен да изгони своя „брат“ и без доказателство, което да потвърди направо твърденията на вицекраля, Рамзес проверява вярността на Мойсей, като заплашва да ампутира ръката на Мириам.
Когато Мириам отказва да бъде чиста, Мойсей се намесва и фараонът прогонва както Мойсей, така и Мириам, за да умре извън стените на Мемфис (египетската столица). Знаейки, че майка му, кралица Туя (Сигорни Уивър) иска Моисей да бъде убит, Рамзес крие меч в раницата на брат си – за да го защити в пустинята от наемни убийци.
-
90-дневен годеник: Нехигиеничните навици на Джени Слатън, разкрити от майката на Sumit
За автора