Vysvětlení konce Bílého tygra (podrobně)
Varování! Před námi jsou spoilery Bílý tygr
Ramina Bahraniho Bílý tygr končí na ohnivé, burácející notě, zatímco se ponoří do toho, jak chamtivost, politika, třídní rozdělení a korupce přispívají k rozbitému systému, který nutí miliony bojovat o přežití. The Film NetflixBílý tygr je zaměřen na Balrama (Adarsh Gourav), který vypráví temný, epický příběh o sporech a ambicích, zachycující jeho vzestup z naprosté chudoby k úspěšnému podnikateli. Hrají Rajkummar Rao, Priyanka Chopra-Jonas a Mahesh Manjrekar, Bílý tygr debutovalo v kinech 13. ledna 2021 a na Netflixu bylo uvedeno 22. ledna 2021.
Bílý tygr začíná jako bildungsroman svého druhu, kde dospělý a nyní úspěšný Balram podrobně popisuje obrovskou a stravující chudobu své výchovy, kterou nazývá „Temnota“. Narozen v ve vesnici Laxmangarh v Indii je Balram nucen opustit své sny o dalším vzdělávání, když jeho otec, rikša, zemře na tuberkulózu a zanechá rodinu v nesmírném dluh. Nicméně Balram touží po víc, touží se osvobodit od toho začarovaný kruh porod-chudoba-smrt
Balram jde nad rámec toho, aby se stal pro své pány nepostradatelným, a pohybuje se po své cestě obratně a nemilosrdně, zatímco tiše bojuje s krutým pokrytectvím a přímou brutalitou bohatých. Jedna noc naprosté zrady však Balrama zevnitř probudí a probudí oheň, který ležel uvězněný pod společenskou podmíněností a kastovní předělem po celá léta. Zde je význam konce a co to znamená v širším narativním rámci Bílý tygr, vysvětlil.
Je Bílý tygr založen na románu?
Bílý tygr je založen na stejnojmenném románu oceněném Man Bookerovou cenou za rok 2008, který napsal Aravind Adiga. Adiga zkoumá, jak ti, kteří jsou společností považováni za příslušníky „nižší“ třídy, podléhají kastovnictví, příjmu nerovnost, chudoba a korupce, které pracují ruku v ruce, aby je dále uvěznily v bludišti bez úniku. Je zajímavé poznamenat, že Adiga věnoval Bílý tygr do Bahrani, s nímž se setkal během studia na Kolumbijské univerzitě. Zatímco Bahrani zručně formuje Adigin zdrojový materiál a pečlivě jej sleduje, provádí několik úprav, aby mohl příběh převést do kina.
Co se stane s Balramem po hrozné nehodě?
Jedné noci Ashok a jeho žena Pinky (Chopra-Jonas) slaví v hospodě jeho narozeninovou oslavu. V opilosti se Pinky ujme volantu, zatímco Balram sedí na zadním sedadle, zatímco auto uhání opuštěnými ulicemi Dillí. Roztržitý a roztržitý Pinky nakonec udeří a zabije dítě bez domova, zatímco Balram naléhá na zpanikařený pár, aby nevolali úřady, protože by to Pinky ještě více zapletlo. Další den však dorazí Ashokův otec a strýc a rodina se rozhodne, že to Balram potřebuje vzít pád, přimět ho podepsat právní prohlášení, že to byl on, kdo byl za to zodpovědný nehoda. Tato scéna je obzvláště rušivá, kamera zaostřená na blízký záběr Balramovy tváře, která překypuje pocitem bolestivé zrady a pomalu narůstajícího vzteku. Brzy poté, navzdory skutečnosti, že Balram podepíše přiznání, aniž by za to něco žádal, je brutální degradován rodinou s výjimkou Pinkyho, který se ho zastane, když ho Ashoka kopne do obličeje. otec.
Bílý tygr zaměstnává zvířecí obrazy a symbolika charakterizovat různé druhy lidí, kteří existují ve světě privilegií, což je čočka, skrze kterou titulní postava interpretuje svět. Ashokův otec, tyranský vlastník půdy, je charakterizován jako Čáp, protože se živil korupcí a těžce vydělanými příjmy chudých vesničanů, zatímco uplácel politiky, aby se vyhnul daňovým normám. Podobně se Ashokův strýc, Mongoose, chová k Balramovi s trvalou krutostí, je ochoten zajít jakkoli daleko, aby zachránil rodinu. Nakonec je tu sám Balram, který se po nehodě stane obětním beránkem, který je nucen podlehnout samoúčelným způsobům bohatých, kteří mají prostředky, jak uniknout i těm nejohavnějším zločiny. Jednoho dne se uvnitř Balrama něco zlomí - prvotní vztek, který mu umožní prolomit jeho sociální programování podřízenosti a plánovat pomstu svým pánům. To katalyzuje jeho přeměnu v Bílého tygra.
Jak Balram uteče z "The Rooster Coop"?
Balram se vidí neodvolatelně uvězněný v „The Rooster Coop“, metaforě pro nevyhnutelný útlak, kterému čelí chudí a neprivilegovaní v Indii. Stejně jako kohouti uvěznění v chlívku na masném trhu sledují, jak jejich příbuzní zabíjejí, a přesto nejsou schopni nebo ochotni se vzbouřit proti chudí v Indii jsou svědky toho, jak jeden druhého drtí bohatí a mocní, ale nedělají nic jiného, než že podléhají stejnému, cyklickému osud. Balram tuto metaforu dále prozkoumává, když říká, že ve skutečnosti se chudí navzájem aktivně brání tomu uniknout pekelná díra, jako když Balram vydírá a tiše ostrakizuje Ashokova primárního řidiče, aby převzal jeho pozice. Kromě toho, podle Balrama, kohoutí družina sociální nerovnosti a třídní propasti je podporována tradiční indickou rodinnou jednotkou, která překrucuje rodinná láska a loajalita sluhy do slabosti, přičemž lidé s Čápem jdou až do té míry, že brutálně vyvraždí rodinu zaměstnavatele, aby potrestat ho.
Po dosažení bodu zvratu se Balram rozhodne osvobodit se z kohoutího kurníku, který začíná oběť jeho připoutanosti k tradiční morálce, projevující se skrytými způsoby podvádění jeho zaměstnavatelé. Pro muže v jeho postavení je to obzvláště obtížné, protože vysvětluje, že touha být sluhou v něm byla „vypěstována“, „vtlučena“ do lebky a „nalita“ do krve.způsob, jakým se do Matky Gangy nalévají odpadní vody a průmyslový jed.“ Po sérii zrad ze strany Ashoka a jeho rodiny a vědomí, že Ashok brzy nahradí Balrama, plánuje pomstu, zatímco sleduje zkažené manévry svého pána. Ashok často podplácel vrcholné politiky za laskavost a nosil s sebou obrovské množství hotovosti v červené tašce, která se Balramovi ukázala jako zbraň sociálně-ekonomické emancipace. Jedné deštěm promoklé noci projíždí Balram Ašoka po okolí, jak to obvykle dělá při jeho častých kolech úplatků, a v aktu konečné pomsty, Balram zabije Ashoka propíchnutím krku rozbitou lahví whisky, což odráží metaforu kohoutího kurníku.
Nyní, s příslovečným řezníkem mrtvým, je Balram svobodným mužem, vyzbrojeným hotovostí v červené tašce a odhodláním stát se novým druhem mistra. Důsledky vraždy Ašoka mají vysokou osobní cenu, protože Balram si je vědom, že musí opustit svou náklonnost ke své rodině, která je nevyhnutelně mučena a zavražděna The Stork and The Mangusta. Jejich smrt je považována za nutnou oběť, cenu, kterou musel zaplatit za svou svobodu, za nutné zlo. Balram brzy přijíždí do Bangalore, epicentra rozvíjejícího se podnikání, a uplácí si cestu na společenském žebříčku, přičemž ve svém podnikatelském modelu přijímá kapitalistický přístup. Ve svých e-mailech Wen Jiabao, čínskému premiérovi na návštěvě Indie, Balram uvádí, že jeho cílem je chránit své zaměstnance v nebyl, když jim poskytl zbraně, aby prolomili kohoutí kurník zbídačení a kasty diskriminace.
Co symbolizuje Bílý tygr?
Balramův příběh zachycuje jeho proměnu v Bílého tygra, vzácné zvíře číhající v lese, známé pro svou přirozenou inteligenci a vrozenou integritu. Během první poloviny svého života se Balram ztotožňuje s bílým tygrem způsobem, který ho motivuje pokročit dále, než jsou karty, které mu byly rozdány jeho třídním statusem. Balram si však brzy uvědomí, že ušlechtilé úmysly nemají místo ve světě utopeném ve zlu a ve světě aby mohl plně přijmout identitu divoké šelmy, potřebuje uznat tu jeho část, že je "podivín z přírody,“ mimo morální, sociální a zákonné závazky, které uvěznily několik dalších v kohoutím kurníku.
Transformace je dokončena, když Balram narazí na a bílý tygr v zoo, zamknout oči se zvířetem a nasměrovat jeho nesmírnou a prvotní sílu. Poté, co na místě omdlí, se Balram rozhodne Ashoka zavraždit, což považuje za jediný způsob, jak se pohnout vpřed, navzdory extrémní povaze činu. Mnohem později si Balram zakládá vlastní taxislužbu, která ji trefně pojmenuje Řidiči bílého tygra, protože se vyvinul v jiný druh pána, který zachází se svými zaměstnanci s respektem a které nepovažuje ani za své „sluhy“, ani za „rodinu“. Za předpokladu tuto střední cestu si Balram vytváří vlastní armádu bílých tygrů, kteří, když jsou zatlačeni, neváhají uchýlit se k extrémním opatřením, aby zničili zkorumpované.
Proč je Bílý tygr manifestem o rozdělení tříd a kast
Balramův pohled je podobenstvím o nové Indii, i když s výrazně děsivým zvratem, protože také využívá vrozená korupce vrostlá do struktury společnosti, která ji využívá k šplhání po společenském žebříčku. Pozadí, na kterém funguje, jakmile se stane podnikatelem, je založeno na nerovnosti a chudobě, což jen zdůrazňuje stále se zvětšující propast mezi bohatými a chudými. Tato velká propast je dále umocněna představou kasty v Indii, která dále ochromuje ty, kteří pocházejí z zbídačeného prostředí, protože se neustále ocitají pod náporem nespravedlnosti, sociálních předsudků a diskriminace.
Balramovo vítězství a přechod do „Světla“ na konci Bílý tygr je zabarven hořkou pachutí, když se mu podaří pozvednout své společenské postavení tím, že přijme jméno „Ashok“, jeho mrtvý mistr a vědomé přijetí příjmení ‚Sharma‘, které přikývne na zakořeněné představy o rozdělení na základě kasty v indické společnost. Kromě toho, Bílý tygr vytváří jemný kontrast mezi bohatými a chudými, přičemž první se k těm druhým chovají s rozmarnou nonšalancí, s výbuchy neúčinné laskavosti. Dotýká se také témat kapitalistické spotřeby a globalizace, přičemž životy chudých se stávají s postupem času nejistějšími. I když se lidem jako Balram daří vymanit se z kohoutího kurníku, je to jasné korupce plodí pouze další korupci, dokud se neprojeví smysluplná změna na místní úrovni společnost.
Co ve skutečnosti znamená konec Bílého tygra
Konec Bílý tygr vidí Balrama, jak prohlašuje, že je to „století hnědého muže a žlutého muže“ a věří, že jde o počátek nové éry. Podobně jako postava Raskolnikova ve filmu Fjodora Dostojevského Zločin a trestBalramovo jednání lze chápat v rámci nietzcheanu ubermensch, protože se považuje za nadřazeného svým bližním - vzácný a mimořádný bílý tygr. Zatímco Balram využívá tuto víru ve svůj prospěch k tomu, aby se povznesl a stal se novým druhem mistra, vytváří své vlastní chyby. systém morálky, ve kterém se krádež, vražda a smrtelná zrada vlastní rodiny stávají oprávněnými činy. Navzdory Balramovu optimismu ke konci Bílý tygr, závěrečný záběr, v němž jeho řidiči rozbíjejí čtvrtou zeď a přihlížejí s planoucím vzdorem, dodává příběhu nechtěnou vrstvu temnoty. Pokud má být Balramův úspěšný příběh vnímán jako model pro „novou Indii“, nevyhnutelně by to znamenalo, že sociální mobility a důstojnosti nelze nikdy dosáhnout bez toho, že by se narušila cyklická povaha nerovnosti, korupce a násilí. To je sžíravá a nepohodlná pravda, která odhaluje, že realita světa postavená na omezeních a nespravedlnosti, v protikladu k možnostem a skutečné změně.
Don Cheadle Improvised Iron Man 2's War Machine Recast Reference
O autorovi