Το 300 δεν είναι ιστορικά ακριβές και αυτό κάνει την ιστορία καλύτερη

Συγγραφέας Φρανκ Μίλερ'μικρό 300, που εκδόθηκε από την Dark Horse Comics, είναι σίγουρα ένα από τα πιο —αν όχι το περισσότερο-δημοφιλή κόμικς που σχετίζονται με την ιστορία. Η απόλυτη τελευταία ιστορία, η ιδέα μερικών ευγενών στρατιωτών που υπερασπίζονται τον λαό τους ενάντια στις ορδές μιας αδίστακτης αυτοκρατορίας είναι σίγουρα συναρπαστική. Ωστόσο, πολλοί έχουν επιστήσει την προσοχή στις δημιουργικές ελευθερίες που πήρε ο Miller για να φτιάξει ολόκληρη την ιστορία του Σπαρτιάτες και η Μάχη των Θερμοπυλών (οι «Καυτές Πύλες») πιο δραματική. Αλλά είναι κακό πράγμα αυτή η δημιουργική ελευθερία; Ή μήπως η δουλειά ενός κόμικ, πρώτα και κύρια, είναι να αφηγείται μια συναρπαστική, ίσως και σκόπιμα υπερβολική, ιστορία; Μια ιστορία που, παρεμπιπτόντως, ήταν ιδανικό για κινηματογραφική μεταφορά.

Λοιπόν, ας ξεκαθαρίσουμε κάποια πράγματα, τόσο τις ακρίβειες όσο και τις ανακρίβειες: Οι Σπαρτιάτες δεν αφορούσαν μόνο την ελευθερία. Η Σπάρτη δεν είχε έναν, αλλά δύο βασιλιάδες και περιφρονούσαν το δημοκρατικό σύστημα της πόλης-κράτους της Αθήνας (μια εξαιρετικά ελαττωματική δημοκρατία με τα σημερινά δεδομένα, αλλά ακόμα). Είχαν πολλούς σκλάβους, που στη συνέχεια ονομάζονταν είλωτες, και αρκετοί από αυτούς δολοφονήθηκαν ως μέρος της βίαιης στρατιωτικής εκπαίδευσης της Σπάρτης. Η σπαρτιατική κοινωνία ήταν σκληρή και ανελέητη, όχι φιλελεύθερη και διέπεται από τη λογική, η οποία είναι μια σαφής αντίφαση που ο ίδιος ο Μίλερ παγιδεύει στην ιστορία. Αν είναι τόσο φιλόφρονες, γιατί κάθε άνθρωπος πρέπει να κάνει ακριβώς το ίδιο πράγμα, που είναι η εκπαίδευση επιβίωσης, να την ολοκληρώσει, να υπηρετήσει τη Σπάρτη και τελικά να πεθάνει για τη Σπάρτη; Η ελευθερία ερμηνεύεται ως υποταγμένη από το κράτος σας, ενώ το ίδιο το κράτος σας είναι απαλλαγμένο από εισβολείς;

ΟΛΟΚΛΗΡΟ "Βλέπεις, παλιό φίλο; Έφερα περισσότερους στρατιώτες από εσάς», το titbit είναι κατά προσέγγιση με την πραγματικότητα, αλλά από ένα διαφορετικό σημείο της ιστορίας και δεν περιλαμβάνει Βασιλιάς Λεωνίδας, ο οποίος παρεμπιπτόντως δεν ήταν ένας πενήνταχρονος με λουράκι, αλλά ένας πολύ δραστήριος και μαχητικός εξήνταχρονος άνδρας μετά τον θάνατό του (πιθανότατα). Ο Λεωνίδας δεν ήταν επίσης ο άμεσος διάδοχος του θρόνου, γι' αυτό και είναι πιθανότατα αλήθεια ότι πέρασε από την αγωνία, όπως οι απλοί Σπαρτιάτες άντρες πολίτες, όπως δείχνει το κόμικ. Οι Σπαρτιάτες δεν πολεμούσαν ημίγυμνες, είχαν πανοπλίες. Επίσης, ας πούμε απλώς ότι το σχόλιο του Λεωνίδα ότι οι Αθηναίοι είναι «εραστές των αγοριών» θα ήταν άσκοπο και ανειλικρινές, τουλάχιστον, λαμβάνοντας υπόψη ορισμένες από τις παραδόσεις της Σπάρτης.

Το 300 δεν πρέπει να διαβαστεί ως εγχειρίδιο ιστορίας

ο Πέρσες δεν ήταν ορδή ή βάρβαροι ή κάτι τέτοιο. Ήταν επεκτατικοί και μιλιταριστές; Σίγουρος. Όμως οι Σπαρτιάτες ήταν μιλιταριστές και οι Έλληνες επεκτατικοί, όπως και οι Ρωμαίοι μετά από αυτούς. Δεν ήταν ασυνήθιστο. Οι Πέρσες ήταν ένας εξαιρετικά προηγμένος λαός, που ασχολούνταν με τις επιστήμες, τα μαθηματικά και την αρχιτεκτονική, για να αναφέρουμε μερικούς κλάδους. Ξέρξης δεν ήταν τόσο ψηλός, δεν ήταν βαμμένος χρυσός και δεν είχε εκατό τρυπήματα (αν και δεν θα υπήρχε τίποτα κακό με αυτό).

Όλα τα παραπάνω ισχύουν. Αλλά ισχύει και αυτό: 300 δεν είναι κείμενο ιστορίας ή μάθημα. Και επίσης σίγουρα δεν είναι ένα εγχειρίδιο σύμφωνα με το οποίο πρέπει να ζει ο αναγνώστης. Είναι ένα κόμικ. μια ιστορία. Και έτσι πρέπει να αντιμετωπίζεται. Θα πρέπει να διαβαστεί κριτικά (αυτό είναι σημαντικό για κάθε ιστορία), αλλά πρέπει -και μπορεί- επίσης να το απολαύσουμε.

Ναι, οι Σπαρτιάτες πολέμησαν ντυμένοι με βαριά πανοπλία στην πραγματικότητα, αλλά δεν φαίνονται πολύ πιο σκληροί, περισσότερο κινηματογραφικές, πιο σέξι και ρέουσες με τους κόκκινους μανδύες και τα κράνη τους στην κατάλληλη ευρεία κλίμακα σελίδες του 300? Ναι, το Λ (για Λακεδαίμονα / Επαρχία Λακεδαίμονος, η περιοχή όπου βρισκόταν η Σπάρτη) δεν προστέθηκε στις σπαρτιατικές ασπίδες παρά μόνο μετά από χρόνια, αλλά δεν φαίνεται εμβληματικό; Επιβλητικός? Και πρέπει να εμποδίζεται η απόλαυση της ιστορίας από αισθητικές επιλογές που στην πραγματικότητα κάνουν την τέχνη, την εικόνα, καλύτερη, απλώς και μόνο επειδή είναι ανακριβείς;

Η ιστορία των 300 Σπαρτιατών που δεν παραδόθηκαν και δεν παραδόθηκαν είναι ρομαντική εδώ και αιώνες. Ο Frank Miller δεν ήταν ο πρώτος που το εξιστόρησε και δεν θα είναι ο τελευταίος. Κατ' επέκταση, ολόκληρη η κουλτούρα τους μερικές φορές ρομαντικοποιείται, εξιδανικεύεται, αν και δεν υπήρχαν πολλά ιδανικά πράγματα σε αυτήν. Αυτοί είναι δόξασε ο Μίλερ και κάνει δικα τους εξύμνηση του τους δικούς τους τρόπους (και η αδυσώπητη επιμονή τους σε αυτούς, παρ' όλα αυτά) η τραγική, αλλά αναμενόμενη, πτώση τους. Αυτό συνιστά μια εξαιρετικά συναρπαστική ιστορία, πιο συναρπαστική από την αλήθεια, αλλά το αν ήταν σκόπιμη ή όχι είναι εικασία κανενός.

Οι Σπαρτιάτες δεν προδώθηκαν από έναν παραμορφωμένο παρίας

Τι σημαίνει αυτό? Λοιπόν, εδώ είναι ένα άλλο γεγονός: Εφιάλτης δεν ήταν Σπαρτιάτης, ζούσε σε μια από τις περιοχές γύρω από τις Hot Gates. Επίσης δεν ήταν παραμορφωμένος και δεν είχε τίποτα προσωπικό απέναντι στους Σπαρτιάτες. Απλώς περίμενε μια ανταμοιβή από τους Πέρσες με αντάλλαγμα να τους οδηγήσει πίσω από τις ελληνικές γραμμές. Τον παρακινούσαν τα υλικά πράγματα, τίποτα περισσότερο. Ως ιστορικό πρόσωπο, δεν ήταν εξαγοράσιμος ή συμπαθητικός με κανέναν τρόπο. Ακούγεται… βασικό και λίγο βαρετό, έτσι δεν είναι;

Μετατρέποντας τον Εφιάλτη σε έναν περιφρονημένο Σπαρτιάτη, ο Μίλερ πρόσθεσε ολόκληρα στρώματα στην ιστορία. Οι Σπαρτιάτες έκανε απορρίψτε κάθε μωρό που δεν πληρούσε τα πρότυπα της «τελειότητας». Ο Εφιάλτης θα είχε δολοφονηθεί αν οι γονείς του δεν είχαν εγκαταλείψει τη Σπάρτη. Αυτό έχει μερικές συνέπειες: οι γονείς του Εφιάλτη μπορεί να τον αγαπούσαν, αλλά ήταν επίσης πιθανό να τον περιφρονούν, αν ήταν φανατικοί Σπαρτιάτες. Έπρεπε να εγκαταλείψουν τη ζωή τους εκεί, και ενώ δεν έφταιγε αυτός, μπορεί να το πίστευαν. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που ο Εφιάλτης προδόθηκε από τη Σπάρτη και τους τρόπους της. Οι Σπαρτιάτες ανατράφηκαν με ακραία αίσθηση καθήκοντος στο έθνος κάποιου· και αν κάποιος θεωρούνταν ανίκανος να εκπληρώσει αυτό το καθήκον, ήταν τίποτα, όπως ίσως τον ενημέρωσε ο πατέρας του Εφιάλτη – επανειλημμένα. Ωστόσο, ο Εφιάλτης εκπαιδεύτηκε από αυτόν ως πολεμιστή και δεν γύρισε την πλάτη του στην ιδέα να αποδειχθεί στη Σπάρτη. του Σπάρτη στην πραγματικότητα παραδέχτηκε ότι έκανε λάθος που τον αποδέχτηκε ως στρατιώτη.

Και μετά Λεωνίδας τον απέρριψε για δεύτερη φορά, παρά το ότι ήταν εκπαιδευμένος και, όπως παραδέχτηκε ο Σπαρτιάτης βασιλιάς, αρκετά ικανός με το δόρυ. Εκείνη τη στιγμή, ο Εφιάλτης ένιωσε ότι όλα ήταν ψέματα: η εκπαίδευσή του, οι μέχρι τώρα πεποιθήσεις του, η «θυσία» των γονιών του, όλα ήταν γκρεμισμένα. Έτσι, αν δεν μπορούσε να έχει αυτό που είχαν οι Σπαρτιάτες, θα έπαιρνε αυτό που πρόσφεραν οι Πέρσες. Αν δεν μπορούσε να «ανταμείψει» με ίση μεταχείριση, θα τον ικανοποιούσαν η εκδίκηση και τα υλικά. Έτσι, ο Σπαρτιάτης βασιλιάς σφράγισε τη μοίρα των αντρών του γιατί δεν μπορούσε, ούτε για μια στιγμή, να σκεφτεί διαφορετικά και δεν μπορούσε να εγκαταλείψει τις βαθιές πεποιθήσεις του σχετικά με το ποιος ήταν «ικανός». Και όταν ο Εφιάλτης μετανιώνει για την προδοσία του, είναι επίσης αργά. Για να είμαστε σαφείς, αυτό δεν αποτελεί δικαιολογία του Εφιάλτη Δράσεις ως χαρακτήρας? απλώς μια ανάλυση των κινήτρων του και μια εξήγηση για το γιατί αυτή η μυθιστορηματική εκδοχή του και των κινήτρων του κάνει καλύτερο ιστορία.

Στο τέλος της μέρας, 300 έχει ελαττωματικούς ήρωες, όπως πολλά έργα τέχνης πριν και μετά. Αλλά οι ιστορικές ανακρίβειες, σε συνδυασμό με την αληθινή ιστορία, υπάρχουν για έναν λόγο: σε αυτό φανταστική εκδοχή πραγματικών γεγονότων, πολλές από αυτές τις ανακρίβειες δημιουργούν μια πιο ελκυστική αφήγηση.

Ο Batman Beyond επιβεβαιώνει ότι ο Bruce δεν έμαθε ποτέ ότι ήταν ο πατέρας του Terry

Σχετικά με τον Συγγραφέα