5 piiblilugu, millest saaks eepilisi filme
Lood Piiblist ja selle legendaarsematest kangelastest võivad tänapäeval pühapäevakoolitunnis tunduda kodusem kui kinokassas, kuid kui Darren Aronofsky Noatõestab üht, see on see, et juudi-kristlik kangelane ei suuda pakkuda ainult tõeliselt haaravat kinokogemust (loe meie ülevaade), aga müügis kassa esikohal samuti.
Hollywood ei jäta kunagi tähelepanuta potentsiaalset rahalehma ja on sama vastuoluline kui Piibli kohandused (kohanemine olles võtmesõna) kipuvad alati olema, pooldame tugevate lugude jutustamist filmilindil, olenemata sellest, kust lähtematerjal võib tekkida. Nii et kuna Aronofsky tõestas, et tugev režissöör suudab muuta piibliloo suurel ekraanil edukaks, oleme esitanud mõned rohkem, mis näib olevat kohandatud filmi kohandamiseks ja kui see on õigesti tehtud, võib see pakkuda tõeliselt haaravat draamat, samuti vaatemäng.
-
1. Gideon
Sellise nimega nagu Gideon (tähendab "hävitaja" või "võimas sõdalane") võib eeldada, et Gideon sobib traditsiooniline piiblisõdalase roll Simsoni kõrval, kuid tõde on palju huvitavam lugu. Näete, Gideon, nagu paljud teised aastatuhandetel eKr, ei kiirustanud kogu Iisraeli rahvast lahingusse juhtima. Ja antud juhul nõudis see ülesanne, et ta mitte ainult ei pööraks oma rahvast eemale nende valedest ebajumalatest (taas kord) hakkasid kummardama Jumala asemel, kuid viivad võitluse võõraste inimestega, kes nad lasid Kaananis elama asuda. vahepeal.
Veendumaks, et teda on tõesti süüdistatud päästma oma rahvast rõhumise eest, palus Gideon Jumalal saata sõnumi mitte üks kord, vaid kaks korda (tõesti, me ei teinud nalja, et ta oli hirmul). Kui see kätte saadi, hävitati jumal Baali kohalik monument hiljem kiiresti ja Gideon asus oma vägesid koondama. Ja siin võtab lugu intrigeeriva pöörde. Arvestades tendentsi, et iisraellased on arvulises ülekaalus, kuid ületades need võimalused, mis tõestasid nende poolehoidu ainsa tõelise Jumala poole, tekkis Gideonil probleem: kogunenud armee oli liiga suur.
Issand ütles Gideonile: "Rahvast, kes on sinuga, on liiga palju, et ma saaksin Midjani nende kätte anda, sest Iisrael hakkab hooplema, öeldes: "Minu vägi on mind päästnud." Nüüd seepärast tulge ja kuulutage rahva kuuldes, öeldes: "Kes kardab ja väriseb, tulgu tagasi ja lahkugu Gileadi mäelt!" Nii pöördus tagasi 22 000 inimest, kuid 10 000 jäi. - Kohtunikud 7:2-3
Armee kokkupanemine väiksem kui ta praegu väidab (oletame oma komandöride hämminguks), vähendas Gideon taas armee suurust, kuni ta mahutas vaid 300 sõdurit. Kuid ta mõtles välja strateegia, mis paneks armee paanikasse ka tänapäeval: tema 300 meest piirasid öösel vaenlase laagri ümber, igaüks kandes savipurki peidetud trompetit ja tõrvikut. Gideoni märguande peale lõhkusid kõik mehed purgi puruks, lõid trompetit ja hüüdsid: "mõõk Issandale ja Gideonile!"
Vaenlane oli nii šokeeritud, et nad pöörasid oma mõõgad üksteise vastu ja põgenesid Gideoni armee jälitades ja lõpuks lüüa. Lõpuks keeldus Iisraeli juht saamast rahva kuningaks, kuid pani taas käima sündmused, mis määrasid nad valejumalaid kummardama. Pikkade koefitsientide, meeldejääva tegevuse ja isegi õõnsa lõpuga saaks Gideoni loost ühe värskendava filmi.
-
2. Makkabid
Tunnistame, et "Hanuka tõelisel tähendusel" põhinev film ei pruugi kõlada "eepiliselt". aga neile, kes teavad The Maccabees'i, pole vaja öelda, miks see Hollywoodi värk on kassahitid. Umbes 200 eKr oli Aleksander Suure survel hakanud võimust võtma Kreeka mõju ja koos püsivate poliitiliste mõjudega Egiptusest ja Süüriast, Juudamaal elavast juudi rahvast olid... pehmelt öeldes vastuoluline. Kuid kui ülemklass hakkas omaks võtma kreeka kultuuri ja kummardama oma jumalaid, ei pidanud preester nimega Mattathias sellega enam vastu.
Tapes ühe sellise pöördunu ja põgenedes kõrbe, pani Mattathias käima täiemahulise mässu, mille alguseks kulub aastaid. Suur osa tunnustusest langeb tema pojale Judas Maccabeele ("Hammer"), kes tegi otsuse eest õudusunenägu Seleukiidide dünastia, võttes kasutusele sissitaktikad tuhandeid aastaid enne seda, kui nad said oma võimu. aktsepteeritud nimi. Makkabeide mäss, mis osutus nii tõhusaks kui ka hirmuäratavaks, väljus peagi võidukalt, vallutas Jeruusalemma templi ja vabastas selle paganlikest ebajumalatest.
Makkabid pühitsesid templi uuesti (eemaldades sealsed vägivaldselt), kuid suutsid leida vaid ühe purgi õli, et Menora põleks hoida – sellest piisab üheks päevaks. Viimase saluudina Makkabide võidule põles tuli seletamatult terve kaheksa päeva; sündmus, mida igal aastal Hanukkah tähistatakse.
Usuvabaduse või üldse vabaduse tagasivõitmine on teema, mida suures teatriskaalas käsitletakse pea igal aastal. Nii et me ei suuda välja mõelda põhjust, miks sissisõda 2. sajandil eKr pidas ja mis avaldas tohutut mõju läänemaailma kujundile, ei ole järgmise osa jaoks peamine kandidaat.
-
3. Joshua
Hollywood on juba andnud oma panuse, et jäädvustada iisraellaste lahkumine Egiptusest, mille juhiks on Punasest merest eraldav Mooses tõotatud Kaananimaale. Aga kui Mooses oma rahvaga piima ja meemaale jõudis, oli veel üks probleem lahendada: inimesed asustasid seda juba. See tähendas, et varem või hiljem tuli need inimesed jõuga ära viia ja selleks pöördus Mooses Joosua-nimelise mehe poole.
Olles enne iisraellaste jõudmist Kaananimaale tõestanud oma võimet väejuhina, sai Joosua Moosese asemel juhiks tulevasel sõjast räsitud ajal. Kui Joosua oli avatud lahinguväljal arvulisemas ja ülekaalukas armeega, oli ta sunnitud Kaananimaa elanikest lõplikult vabastamiseks kasutama taktikat ja topograafiat. Joosua kampaania kõige ikoonilisemal lahingul on ka kõige tähelepanuta jäetud üksikasjad, mis toimub väljaspool väikest Jeeriko asulat.
Kuigi Jeeriko linn ei ole tingimata muljetavaldav, esitasid selle kurikuulsad müürid Joosua vägedele väljakutse. Rühm spioonid imbuvad linna ja pääsevad prostituudi Rahabi abiga napilt vangistamisest. Lõpuks antakse Joosuale tema jumalik plaan: jalutada oma vägedega seitse päeva mööda linna ja vaadata, kuidas müürid sarvelöögi saatel alla kukuvad.
Olenemata sellest, kas neid sõnu võetakse suurel ekraanil sõna otseses mõttes või piltlikult, tuleb korrata see, mida Joshua linnaelanikega seal sees olles teeb:
Nad hävitasid mõõgateraga kõik linnas, nii mehed kui naised, noored ja vanad, härjad ja lambad ja eeslid... Nad põletasid linna tulega ja kõik, mis selles oli. – Joosua 6:21–24
Hävitamine jätkus Peeteli linnaga ja Joosua halastamatute psühholoogiline kahju taktika eelnes talle kõikjal, mis tähendab, et armeed hakkasid peagi tema vägesid ühendama, selle asemel et neile vastu astuda. Kuid Joosua suurim võit tuleb lahingus, mis peeti väljaspool Gibeoni linna, päeval, mil päike peatus lahinguvälja kohal, et anda iisraellastele eelis. Ükskõik kui otsustatakse seda nähtust seletada, on järgnev lahing – või mõni muu Joshua loos – nägemine küps Hollywoodi kohanemiseks.
-
4. Iisaku sidumine
Aabrahami – Jumala valitud rahva esimesena – marss koos poja Iisakiga üles Morija mäele on tõenäoliselt üks kõige valesti mõistetud või mõnevõrra segasemaid Vana Testamendi lugusid. Neile, kes pole tuttavad, saab lugu alguse sellest, kui Jumal teatab Aabrahamile, et oma usu tõestamiseks peab ta ohverdama oma poja Iisaki altaril (nagu loomad sel ajal tavaliselt tegid). Samal ajal kui Aabraham on ärritunud, asusid ta koos Iisakiga mäest üles, et ülesannet täita.
Alles siis, kui Aabraham on seatud tera oma kinniseotud pojale alla viima, peatab ingel ta, teatab talle, et ta on oma usku tõestanud, ja ohverdab selle asemel lähedal asuva talle. Tavaliselt osutatakse loo tähendusele nii Aabrahami veendumusele kui ka juudi-kristlikule Jumalale, kes tasus vaieldamatut usku. Kuid me peame küsima: milline oli Aabrahami tegelik mäkkemarss? Sest Iisak? Kas Aabraham kahtles kunagi? Kas Iisak teadis, mida ta isa kavatseb teha?
Võib vaid oletada, et Iisak märkas, et paar ei toonud koos oma improviseeritud altariga tallekest ega kariloomi, kuid kas Iisaku usk oli sama vankumatu kui tema isal, jääb selgusetuks. Õige stsenaristi ja režissööri käe all on võimalik mõelda filmi adaptsioonile, mis võiks hõlmata peaaegu kõiki inimseisundi aspekte. Armastus, vihkamine, hirm, pühendumus, kahtlus, lootus, meeleheide – lugu võiks kõike seda katta – ja õnneliku lõpuga, mitte vähem (kõigile peale talle)!
"Eepilise" märuli ja suure ekraani vaatemängu poolest oleks Iisaku köitmisel põhinev film polaarne vastand sellisele filmile nagu Noa. Kuid viimased aastad on näidanud, et publik on enam kui valmis vastu võtma väiksemaid, keskendunud narratiive; ja on midagi öelda filmi kohta, mis tõestab, et te ei vaja tegevust, et jutustada südantlõhestavat lugu, mis käsitleb usu mõiste tuuma.
-
5. Kuningas Taavet
Kakssada aastat pärast seda, kui Mooses juhtis oma rahva tõotatud maale (ja Joosua aitas selle nende kätte saada), astus välja noor poiss nimega Taavet, et sisestada oma nimi Piibli ajalukku. Kuigi noor karjane võib olla kõige tuntum hiiglasliku Koljati maha löömise poolest – ja andis iga tulevase lahingu erinevate vastaste vahel uus hüüdnimi – see, mis juhtus mehega pärast tema esimest võitu, oleme kõige rohkem huvitatud.
Ükski võit ei ole ilma hinnata ning Iisraeli vägede valitseja Sauli jaoks tõi Taaveti üheks tema tippsõduriks saamine noormehele kohe kuulsuse, võimu ja mõjuvõimu. Taaveti tõus sõdurist juhiks pärast Sauli surma muudaks omaette piisavalt dramaatilise loo. Kuid vastuolulised ja jõhkrad teod, mis järgnesid Taaveti võimuletulekule, on liiga head, et vastu panna.
Piibli kangelane asus oma "Vägevate meeste" abiga - käsitsi valitud võitlejate rühma - Sauli järeltulijaid kui rivaale kõrvaldama (loe: tapma) ja kuigi Piibel peab tema tegusid heaks. Pikas perspektiivis annaks selle jõhkruse lähedalt nägemine ja just see, mida oli vaja, et jääda lootustandvasse Iisraeli, kujundada tegelane, kes on palju huvitavam, kui paljud talle au annavad. jaoks.
Võtke näiteks Taaveti lüüasaamine moabiitide vastu:
Taavet vallutas ka Moabi maa. Ta pani inimesed järjest maapinnale pikali ja mõõtis nad gruppidena pika nööriga ära. Ta arvutas välja kaks hukata rühma iga säästetud rühma kohta. Moabiid, keda säästeti, said Taaveti alamateks ja maksid talle lõivu. - 2. Saamueli 8:2
Davidi võit tervete rahvaste hävitamisel on piisavalt muljetavaldav, kuid isegi väikesemahuline draama väärib tähelepanu. Võtke näiteks Batseba; noor naine luuras suplemist kuninga juures, kellega ta otsustas romantikat luua (ja käitus oma mehega nagu iga halastamatu kuningas). Asjaolu, et Batseba oli ka ühe Taaveti eliitvalvuri tütar ja ühe tema lähima nõuniku lapselaps, annab aimu, kui sassis võrku kippus Taavet kuduma.
Ajaloolased ja teoloogid võivad vaielda selle üle, kas kuningas Taaveti tegevus oli õigustatud või kontrollimatu, kuid vaieldamatu tõsiasi on see, et ta oli palju huvitavam ja keerulisem kuju, kui enamik arvab. Kui Noa väärib lisatähelepanu, siis David rohkem kui õigustab seda lähemalt.
-
Järeldus
Need on vaid käputäis Piiblis sisalduvaid eepilisi lugusid, mis on täis draamat, tegevust ja moraalset sõnumit, mida filmipublik kipub ihaldama. Muidugi, Simsoni ja Moosese sarnastest on juba kroonika kirjutatud, kuid need tegelaste rännakud on igati kaasahaaravad. Ja kui loo mehest, kes ehitas paadi, et kaitsta süütuid tulvavete eest, saab muuta Võitlus valguse ja pimeduse vahel, kindlasti suudaks õige lavastaja ühest meie valikust teha meistriteose.
Millistest piiblilugudest tahaksite teha eepilist mängufilmi? Jagage oma mõtteid kommentaarides.
_________________________________________________
Jälgi Andrew'd Twitteris @andrew_dyce.
Uus Batmani kostüüm on rohkem deemon kui superkangelane
Autori kohta