Čovjekove bajke motornom pilom otkrivaju tragičnu istinu iza lovaca na đavole

Upozorenje: sadrži spojlere za Čovjek motornom pilom

Obožavatelji koji obraćaju veliku pozornost možda su primijetili da mangaka, Tatsuki Fujimoto, suptilno spominje Seoski miš i gradski miš priča iz Ezopove basne širom Čovjek motornom pilom. Nakon pomnijeg pregleda, postaje očito da Fujimoto koristi basnu kao metaforu da nagovijesti tragičnu istinu iza lovaca na đavole, da nitko od njih ne pripada.

Jedan od najranijih trenutaka kada Fujimoto uvodi basnu je tijekom Akijevog flashbacka u 13. poglavlju kada se prisjeća da je Gun Devil uništio njegovu obitelj. Akijevi roditelji su usred čitanja Seoski miš i gradski miš svom mlađem bratu Taiyou kada se sjeti da je ušao i pitao ga može li se njegov tata igrati s njim. Aki je umjesto toga prisiljen u snježnu borbu s Taiyo dok njihovi roditelji ostaju u kući. Kad se Taiyo konačno vrati u kuću po svoju rukavicu, Đavo iz oružja napada, raznijevši mu kuću i ubivši cijelu njegovu obitelj.

Kasnije, u poglavlje 42 od Čovjek motornom pilom, Bomb Devil koji se maskirao u djevojku po imenu Reze pita Denjija je li on seoski miš ili gradski miš, na što Denji odgovara da bi radije bio ovaj drugi jer ima više hrane i zabava. Bomb Devil nedvojbeno postavlja ovo pitanje zbog dvostrukog života koji vodi kao Čovjek motornom pilom i budući da joj je cilj iščupati Pochitu iz njega. Zanimljivo je da Anđeo Vrag kasnije postavlja isti upit Akiju, iako čitatelj nikad ne čuje njegov odgovor.

U Čovjek motornom pilom, Seoski miš i gradski miš je metafora. Grad predstavlja uzbudljiv život lovca na đavole, a seoski miš je život građanina. Iz ove perspektive, jasno je da je Denji seoski miš. Odrastao je u siromaštvu zbog očevih dugova, živeći u trošnoj kolibi bez dovoljno novca za dobru hranu. Denji kasnije postaje lovac na đavole (tj. odlazi u grad) kako bi mogao iskusiti te stvari. Ali budući da je seoski miš, gubi sve što je želio. Saznaje da se žena za koju je čuvao zapravo ne brine za njega, prijatelji su mu otišli, a on zbog depresije ne može ni okusiti hranu, zbog čega kasnije usvaja uznemirujući mehanizam suočavanja. Sve radosti koje je dobio od života u gradu kao lovca na đavole su nestale.

Za Akija, čitatelj nikada ne smije čuti njegov odgovor o tome je li on seoski ili gradski miš jer je glavno pitanje koje istražuje manga je li sposoban biti lovac na đavole. U Čovjek motornom pilom, najbolji lovci na đavole su oni kojima je nekoliko šrafa olabavljeno. Oni kojima je ostao razum predodređeni su da umru samo zbog mentalne traume koju uzrokuje lovac na đavole. Denjijeva ludost nikada nije upitna, pogotovo tijekom njegovog najkrvavija bitka protiv vraga vječnosti. Ne samo da mu je nekoliko vijaka olabavljeno, nego ti vijci niti nisu tu za početak. Međutim, postaje očito da je Aki seoski miš i da su mu šrafovi itekako na mjestu nakon što su ga događaji iz 63. poglavlja traumatizirali.

Tragična istina je da su svi, ili većina, lovci na đavole seoski miševi koji pokušavaju živjeti u gradu. Za Akija je pitanje je li dovoljno lud da se suoči s opasnostima koje vragovi donose lovcima. Za Denjija, iako je krvoločan, on je ipak seoski miš jer u gradu gubi sve što je htio. Kao takav,Čovjek motornom pilom može se čitati kao priča o tome kako većina lovaca na đavole ne bi trebala biti u svojoj profesiji, baš kao što seoski miš ne pripada opasnom svijetu gradskog miša.

Aquamanova odvratna nova forma slomit će srca obožavatelja Aqualada