300 nije povijesno točno i to čini priču boljom

Pisac Frank Miller's 300, u izdanju Dark Horse Comicsa, definitivno je jedan od – ako ne najviše-popularni stripovi vezani uz povijest. Konačna posljednja priča, ideja o nekoliko plemenitih vojnika koji brane svoj narod od hordi nemilosrdnog carstva definitivno je očaravajuća. Međutim, mnogi su skrenuli pozornost na kreativne slobode koje je Miller iskoristio kako bi napravio cijelu priču Spartanci i bitka kod Termopila ("Vruća vrata") dramatičnija. No, je li ta kreativna sloboda loša stvar? Ili je posao stripa, prije svega, ispričati zadivljujuću, možda čak i namjerno pretjeranu priču? Priča koja je, inače, bila savršeno za filmsku adaptaciju.

Dakle, razjasnimo neke stvari, kako točnosti tako i netočnosti: Spartanci nisu bili sve u slobodi. Sparta je imala ne jednog, već dva kralja i prezirali su demokratski sustav grada-države Atene (po današnjim standardima, ali ipak, krajnje manjkava demokracija). Imali su mnogo robova, tada nazivanih helotima, a dosta njih je ubijeno kao dio Spartine brutalne vojne obuke. Spartansko društvo bilo je okrutno i nemilosrdno, ne slobodoljubivo i upravljano logikom, što je jasna kontradikcija u koju i sam Miller uvlači u priču. Ako su toliko slobodoljubivi, zašto svaki čovjek mora raditi potpuno istu stvar, a to je preživjeti trening, završiti ga, služiti Sparti i na kraju umrijeti za Spartu? Da li se sloboda tumači kao potčinjenost vašoj državi, dok je vaša država slobodna od osvajača?

Cijeli “Vidiš, stari prijatelju? Doveo sam više vojnika nego ti”, sitnica je približna stvarnosti, ali s druge točke povijesti i ne uključuje Kralj Leonida, koji uzgred budi rečeno, nakon svoje smrti (vjerojatno) nije bio pedagoški pedesetogodišnjak, već vrlo aktivan i borben šezdesetogodišnjak. Leonida također nije bio izravni prijestolonasljednik, zbog čega je najvjerojatnije da je prošao kroz agoge, poput običnih spartanskih muških građana, kako strip pokazuje. Spartanci se nisu borili polugoli, imali su oklop. Također, recimo samo da bi Leonidin komentar o Atenjanima kao "ljubiteljima dječaka" bio besmislen i u najmanju ruku neiskren, s obzirom na neke od Spartinih tradicija.

300 ne treba čitati kao udžbenik povijesti

The Perzijanci nisu bili horda ili barbari ili nešto slično. Jesu li bili ekspanzionistički i militaristički? Naravno. Ali Spartanci su bili militaristi, a Grci ekspanzionisti, baš kao i Rimljani nakon njih. Nije bilo neuobičajeno. Perzijanci su bili iznimno napredan narod, uključen u znanost, matematiku i arhitekturu, da spomenemo samo nekoliko disciplina. Kserks nije bila tako visoka, nije bila zlatno obojena i nije imala stotinu piercinga (iako u tome ne bi bilo ništa loše).

Sve navedeno je istina. Ali i ovo je istina: 300 nije povijesni tekst ili lekcija. A također definitivno nije priručnik prema kojem bi čitatelj trebao živjeti. To je strip; Priča. I tako se treba i tretirati. Treba je čitati kritički (to je važno za svaku priču), ali u njoj treba i može se uživati.

Da, Spartanci su se u stvarnosti borili obučeni u teške oklope, ali zar ne izgledaju mnogo hrabriji, više filmski, seksi i lepršavi samo sa svojim crvenim ogrtačima i kacigama na primjereno širokoj skali stranice od 300? Da, Λ (za Λακεδαίμονα / Lacedaemon provinciju, regiju u kojoj je bila Sparta) nije dodano na spartanske štitove tek godinama kasnije, ali ne izgleda li simbolično? Impozantan? I trebaju li naše uživanje u priči ometati estetski odabiri koji umjetnost, sliku zapravo čine boljom, samo zato što su netočni?

Priča o 300 Spartanaca koji nisu popustili i nisu se predali romantizirana je stoljećima. Frank Miller nije bio prvi koji je to ispričao i neće biti posljednji. Opširnije, cijela njihova kultura ponekad je romantizirana, idealizirana, iako u njoj nije bilo puno idealnih stvari. Oni su proslavio Miller i on čini njihov veličanje od svoje vlastite načine (i njihovo nemilosrdno inzistiranje na njima, unatoč svemu) njihov tragični, ali očekivani pad. To čini iznimno uvjerljivu priču, uvjerljiviju od istine, ali je li to bilo namjerno ili ne, može se pretpostaviti.

Spartance nije izdao deformirani izopćenik

Što to znači? Pa, evo još jedne činjenice: Ephialtes nije bio Spartanac, živio je u jednoj od regija koje okružuju Vruća vrata. Također nije bio deformiran i nije imao ništa osobno protiv Spartanaca. Jednostavno je očekivao nagradu od Perzijanaca u zamjenu za njihovo vođenje iza grčkih linija. Motivirale su ga materijalne stvari, ništa više. Kao povijesna ličnost, nije bio iskupljiv niti na bilo koji način suosjećajan. Zvuči… osnovno i pomalo dosadno, zar ne?

Pretvarajući Ephialtesa u prezrenog Spartanca, Miller je priči dodao čitave slojeve. Spartanci učinio odbacite svaku bebu koja nije zadovoljila njihove standarde "savršenstva". Efialt bi bio ubijen da njegovi roditelji nisu napustili Spartu. To dolazi s nekoliko implikacija: Ephialtesovi roditelji su ga možda voljeli, ali su ga također vjerojatno prezirali, ako su bili fanatični Spartanci. Morali su napustiti svoje živote tamo, i iako to nije bila njegova krivnja, možda su tako mislili. To je bio prvi put da je Ephialtes izdala Sparta i njezin način. Spartanci su odgajani s ekstremnim osjećajem dužnosti svojoj naciji; a ako se smatralo da je netko nesposoban ispuniti tu dužnost, bili su ništa, kako ga je Ephialtesov otac možda obavijestio - više puta. Ipak, Ephialtes je bio obučen od njega kao ratnik i nije okrenuo leđa ideji da se dokaže Sparti; od Sparta zapravo priznavši da je pogriješila prihvativši ga kao vojnika.

I onda Leonidas odbio ga je po drugi put, unatoč tome što je bio uvježban i, kako je spartanski kralj priznao, prilično sposoban s kopljem. U tom trenutku, Ephialtes se osjećao kao da je sve laž: njegova obuka, njegova dosadašnja uvjerenja, "žrtvovanje" njegovih roditelja, sve je bilo razbijeno. Dakle, ako nije mogao imati ono što su imali Spartanci, uzeo bi ono što su Perzijanci ponudili. Ako ne bi mogao biti "nagrađen" jednakim tretmanom, zadovoljio bi se osvetom i materijalima. Tako je spartanski kralj zapečatio sudbinu svojih ljudi jer nije mogao ni jednog trenutka razmišljati drugačije i nije mogao napustiti svoja duboko ukorijenjena uvjerenja o tome tko je "sposoban". A kad Ephialtes požali zbog izdaje, također je kasno. Da budemo jasni, ovo nije opravdanje Ephialtesova radnje kao lik; samo analiza njegovih motiva i objašnjenje zašto ova izmišljena verzija njega i njegovih motiva čini boljim priča.

Na kraju dana, 300 je manjkav s manjkavim herojima, poput mnogih umjetničkih djela prije i poslije. Ali povijesne netočnosti, pomiješane s pravom poviješću, postoje s razlogom: u ovome izmišljena verzija stvarnih događaja, mnoge od ovih netočnosti čine priču zanimljivijom.

Batman Beyond potvrdio da Bruce nikada nije saznao da je Terryjev otac

O autoru