Majka! Biblija i metafora stvaranja objašnjena

Spojleri za majka!

-

Novi film Darrena Aronofskyja majka! priča priču o ženi koja obnavlja kuću blokiranog muža svojih pisaca, samo da bi njihovu samoću poremetilo obožavani par koji se pridržava pravila, zatim njihovi smrtonosni svađani sinovi, a jedna iznenadna trudnoća kasnije horda njegovih obožavatelja remek djelo. Vrijeme se povija, beba je uzeta i ona na kraju sve spaljuje do temelja, otkrivajući samostalnu vremensku petlju.

Ali to očito nije ono što jest stvarno oko. Kao i većina Aronofskyjevih filmova, tu je doslovna radnja i pravo značenje. Ponekad je očito i implicitno, kao kod Crni labud, drugi je gotovo kao dva paralelna iskustva gledanja. majka! potpuno je ovo drugo. Iako je film izvrstan kao osnovni psihološki triler koji buja od tjeskobe koji je gore opisan, to je zapravo metaforično ponovno zamišljanje nečeg mnogo većeg: majka! zapravo je prikaz biblijskog stvaranja.

Kako majko! je alegorija za biblijsko stvaranje

Prva polovica priče je izokrenuta verzija Knjige Postanka. Doista, imena likova trebala bi doista istaknuti metaforu. On je Bog Javiera Bardema, majka Jennifer Lawrence predstavlja samo stvorenje, neimenovani muškarac i žena Adam i Eva Ed Harrisa i Michelle Pfeiffer, te njihovo dvoje djece Caine i Abel. To čini Njegov ured Rajskim vrtom, kristalnim srcem kuće zabranjenom Jabukom, uništavajući je Izvorni grijeh, od njih se zahtijeva da napuste Adama i Evino uklanjanje iz Edena, Starije Sin ubija Abelovu smrt mlađeg sina (sve do udarca do kraja) i stanovništvo kuće koje je uslijedilo uz sve veću nebrigu za svjetsku brigu uspon njihovog potomci. majčino protjerivanje njih je dalje Veliki potop i kratko razdoblje normalnosti novi svijet.

Odavde postoje dva različita čitanja. Jedan ima fokus na ostatku Svete Biblije, s pjesmom neki oblik Svetog pisma - Deset zapovijedi, Očenaš, biraj – i događaje koji slijede, one ispričane u kasnijim dijelovima Staroga Zavjet; Izlazak i stvaranje Izraela kreću se prema kršćanskom gledištu. To bi dijete para učinilo Isusom, iako je njegova smrt manje izravni prikaz ljubavi i mržnje Kristova pogubljenja, a više život od njegovih umirućih riječi "Oprosti im jer ne znaju što čine". Naravno, umjesto da otpušta grijehe, majka uzvraća i spaljuje sve. To ga čini ili "alternativnim završetkom" Biblije, ili s vremenskom petljom nekom vrstom protokreacije: Bog uvijek iznova pokušava to ispraviti.

Druga stvar je da ubrzavamo; tečno, užurbano vrijeme dok majka hoda kroz sve napučeniju kuću treba označiti prolazak stoljeća i tisućljećima, provodeći Zemlju mimo biblijskih vremena iu n.e., pokazujući podrijetlo čovjeka dok ono pada u dogme o vjerskim uzemljenje. Pjesma opet služi kao neka religijska doktrina, ali ovdje beba očito ne može biti Isus; umjesto toga to je lucidna prezentacija kontinuirane ponude Zemlje čovječanstvu koje se instinktivno zariva i uništava. I to uništavanje kuće čini nekom budućom kataklizmom: nadolazećom apokalipsom.

U osnovi, prvo je završetak alegorije, dok je drugo pomak od biblijskih postavki u priču upozorenja. Bilo koja verzija ima valjanost, iako su slike malog Isusa jake, bili bismo skloni skloniti se potonje, dok slika vatreno uništenje u budućnosti publike, upozorenje kojem Aronofsky očito naginje.