'Exodus: Gods and Kings': differenze tra il film e la Bibbia
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Ramses e il popolo ebraico
Mentre i Faraoni (sia Seti I che Ramses) sono ampiamente presenti nelle scritture ebraiche, nessuno dei due è presentato come qualcosa di molto più di un sovrano vendicativo e corrotto. Dopo aver allevato inconsapevolmente un ebreo nella sua stessa famiglia reale, Seti si rivolge rapidamente a Mosè, in seguito al già citato omicidio di un soldato egiziano. Dopo la morte del padre, Ramses è una figura altrettanto crudele e irragionevole. Quando Mosè e Aronne arrivano per la prima volta in Egitto, chiedendo a Ramses di liberare gli Ebrei, il Faraone non lo fa basta negare la loro petizione - fa pressione sul popolo egiziano per rendere la vita ancora più dura ai suoi schiavi.
Il film ritrae sia Seti che Ramses in una luce leggermente più positiva. Seti è raffigurato come un leader capace (anche se complice) e una figura paterna premurosa per Mosè, che muore prima che Mosè si riveli essere un ebreo. Ramses si concretizza anche come un giovane sensibile ma insicuro che, nel tempo, diventa sospettoso e arrogante. Quando Mosè si appella per la prima volta a Ramses in nome degli ebrei, la preoccupazione principale del Faraone è economica; nello specifico, non crede che l'Egitto possa sopravvivere alla perdita della sua forza lavoro primaria. Questo non vuol dire che Ramses abbia ragione, e Scott ritrae ancora il Faraone come un sovrano avido ed egocentrico; però,
Aggiungi il fatto che, in entrambe le versioni, Dio era attivamente"indurire il cuore del faraone" ed è chiaro che Ramses non era solo malvagio, veniva spinto più in profondità nella malevolenza, allo scopo di una punizione particolarmente dolorosa.
Esodo 7:1-4: Il Signore disse a Mosè: «Ecco, io ti ho reso simile a Dio per il faraone e tuo fratello Aronne sarà tuo profeta. Dirai tutto ciò che ti comanderò e tuo fratello Aaronne dirà al faraone di far uscire gli Israeliti dal suo paese. Ma io indurirò il cuore del faraone e moltiplicherò i miei segni e i miei prodigi nel paese d'Egitto. Quando il faraone non ti darà ascolto, stenderò la mano sull'Egitto e farò uscire il mio popolo, gli Israeliti, compagnia dopo compagnia, dal paese d'Egitto con grandi atti di giudizio».
Analizzeremo tutte le differenze tra la rappresentazione delle piaghe reali nella pagina successiva, ma nelle scritture e sul grande schermo, Ramses alla fine concede gli Israeliti la loro libertà - dopo la perdita del proprio figlio (insieme a centinaia di altri bambini egiziani) durante la "Morte del Primogenito" appestare.
Dopo il rilascio del popolo israelita, l'adattamento di Scott prende un percorso molto più rapido verso il Mar Rosso, mentre le scritture affermano che il Gli Ebrei prima depredarono gli Egiziani, che rinunciarono ai loro possedimenti per timore di ulteriori ritorsioni da parte di Dio, e poi si recarono nel natura selvaggia.
Inoltre, il testo afferma che, pur accettando di far partire gli ebrei, Ramses (così come il popolo egiziano) iniziò a indovinare la decisione - e si infuriò al pensiero degli israeliti accampati nel deserto sulla strada per libertà. Per questo motivo, il Faraone radunò il suo esercito all'inseguimento di Mosè e del suo popolo.
Il film di Scott si svolge in modo simile, poiché Ramses insegue gli ebrei con oltre 600 carri al seguito, anche se il catalizzatore per il cambiamento del cuore di Ramses è diverso. In linea con la rappresentazione più umana del film di Ramses, non è fino a quando il dolore del re si trasforma in rabbia, durante la mummificazione del figlio morto, che decide di dare la caccia a Mosè e agli schiavi liberati fuori uso.
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