הסיום של הנמר הלבן (בפירוט)

אַזהָרָה! ספויילרים קדימה עבור הנמר הלבן

של ראמין בהראני הנמר הלבן מסתיים בנימה לוהטת ושאגה, תוך התעמקות באיך חמדנות, פוליטיקה, חלוקת מעמדות ושחיתות תורמים למערכת שבורה שמאלצת מיליונים להיאבק על הישרדות. ה סרט נטפליקסהנמר הלבן במרכזו של בלרם (אדרש גורב), שמספר סיפור אפל ואפי של מחלוקת ואמביציה, המתאר את עלייתו מעוני מחפיר להיות יזם מצליח. בכיכובם של ראג'קוממר ראו, פריאנקה צ'ופרה-ג'ונאס ומאש מאנג'רקר, הנמר הלבן הופיע בבתי הקולנוע ב-13 בינואר 2021, ויצא בנטפליקס ב-22 בינואר 2021.

הנמר הלבן נפתח כאיש חינוך מסוגים, שבו בלרם מבוגר ומצליח כעת מפרט את העוני העצום והצורב של חינוכו, שאותו הוא מכנה "החושך". נולד ב בכפר לאקסמנגר בהודו, באלרם נאלץ לנטוש את חלומותיו להמשך השכלה כאשר אביו, מושך ריקשה, מת משחפת, ומותיר את המשפחה במצב עצום. חוֹב. עם זאת, באלרם כואב ליותר, ורוצה להשתחרר מה- מעגל קסמים של לידה-עוני-מוות. מחוזקת בשאפתנות לוהטת ובערמומיות, באלרם מוצא דרך לעבוד כנהג עבור אשוק (ראו), בנו שחזר באמריקה של בעל קרקע אמיד.

עושה מעל ומעבר כדי להפוך את עצמו לבלתי הכרחי עבור אדוניו, בלרם מנווט את דרכו בזריזות וחסרת רחמים, תוך שהוא נאבק בשקט בצביעות האכזרית ובאכזריות המוחלטת של העשירים. עם זאת, לילה אחד של בגידה מוחלטת מצנצנת את באלרם מבפנים, ומעוררת אש שהייתה לכודה מתחת להתניה החברתית ולחלוקת המעמדות במשך שנים. הנה המשמעות של הסוף ומה המשמעות שלו במסגרת הסיפורית הגדולה יותר של

הנמר הלבן, הסביר.

האם הנמר הלבן מבוסס על רומן?

הנמר הלבן מבוסס על הרומן זוכה פרס מאן בוקר לשנת 2008 באותו השם, שנכתב על ידי ארווינד אדיגה. אדיגה בוחנת כיצד אלו הנחשבים על ידי החברה כשייכים למעמד "הנמוך" כפופים לקסטיזם, הכנסה אי שוויון, עוני ושחיתות, שפועלים יד ביד כדי ללכוד אותם עוד יותר במבוך ללא מנוס. מעניין לציין שאדיגה התמסר הנמר הלבן לבחראני, אותו פגש בזמן שלמד באוניברסיטת קולומביה. בעוד בחראני מעצב את חומר המקור של אדיגה בזריזות ועוקב אחריו מקרוב, הוא מבצע כמה התאמות למען תרגום הסיפור לקולנוע.

מה קורה לבלרם לאחר התאונה הקשה?

לילה אחד, אשוק ואשתו, פינקי (צ'ופרה-ג'ונס), חוגגים את מסיבת יום ההולדת של האחרון בפאב. בעודה שיכורה, פינקי לוקחת את ההגה, בעוד באלרם יושב במושב האחורי, כשהמכונית דוהרת ברחובותיה השוממים של דלהי. נטולת דעת ומוסחת דעת, פינקי בסופו של דבר פוגעת והורגת ילד חסר בית, בעוד שבאלרם מפציר בזוג המבוהל לא להתקשר לרשויות, מכיוון שזה רק ישפיע על פינקי עוד יותר. עם זאת, למחרת, אביו ודודו של אשוק מגיעים, והמשפחה מחליטה שבאלרם צריך לקחת את הנפילה, ולגרום לו לחתום על הצהרה משפטית שהוא זה שהיה אחראי על תְאוּנָה. הסצנה הזו צורמת במיוחד, כשהמצלמה מתמקדת בצילום מקרוב של פניו של באלרם, השופע תחושת בגידה כואבת וזעם שנבנה לאט. זמן קצר לאחר מכן, למרות העובדה שבאלרם חותם על ההודאה מבלי לבקש דבר בתמורה, הוא באכזריות מושפל על ידי המשפחה למעט פינקי, שעומדת למענו כשהוא נבעט בפניו על ידי אשוק אַבָּא.

הנמר הלבן מעסיק דימויים וסמליות של בעלי חיים לאפיין את סוגי האנשים השונים הקיימים בעולם הפריבילגיה, שהוא עדשה שדרכה מפרשת הדמות הטיטולרית את העולם. אביו של אשוק, בעל קרקע עריץ, מאופיין כ"חסידה", שכן הוא שגשג על שחיתות והכנסה קשה של תושבי כפר עניים, תוך כדי שוחד לפוליטיקאים כדי להתחמק מנורמות מס. באופן דומה, דודו של אשוק, הנמייה, מתייחס לבלרם באכזריות עקבית, מוכן לעשות כל מאמץ כדי לשמור על המשפחה. לבסוף, יש את באלרם עצמו, שהופך לכבש המקריב לאחר התאונה, שנאלץ להיכנע לדרכי המשרתים העצמיים של העשירים, שיש להם את האמצעים לברוח אפילו עם הנתעבים ביותר פשעים. יום אחד, משהו מתרחש בבלרם - זעם קדמון המאפשר לו לפרוץ דרך התכנות החברתי שלו של כניעה, ולתכנן נקמה נגד אדוניו. זה מזרז את הפיכתו לנמר הלבן.

איך באלרם נמלט מ"לול התרנגול"?

באלרם רואה את עצמו לכוד באופן בלתי הפיך ב"לול התרנגול", מטפורה לדיכוי הבלתי נמנע איתם מתמודדים העניים והחלשים בהודו. בדיוק כמו תרנגולים לכודים בלול בשוק בשר צופים בבני משפחתם נטבחים, ועדיין אינם מסוגלים או לא רוצים למרוד נגד השיטה, העניים בהודו עדים זה לזה נמחץ על ידי העשירים והחזקים, אך אינם עושים דבר מלבד להיכנע לאותו, מחזורי גוֹרָל. באלרם חוקר את המטאפורה הזו עוד יותר באומרו שלמעשה, העניים עוצרים זה את זה באופן פעיל מלברוח מזה חור גיהנום, למשל כשבלרם סוחט ומנוה בשקט את הנהג הראשי של אשוק כדי להניח את שלו. עמדה. יתרה מזאת, לפי באלרם, לול התרנגולות של אי-שוויון חברתי וחלוקת מעמדות נשמר על ידי התא המשפחתי ההודי המסורתי, אשר מעוות האהבה והנאמנות המשפחתית של המשרת אל חולשות, כאשר אנשים עם סטורק הולכים עד כדי רצח אכזרי של משפחת המעסיק כדי תעניש אותו.

לאחר שהגיע לנקודת מפנה, בלרם מחליט להשתחרר מלול התרנגולות, שמתחיל ב ההקרבה של זיקתו למוסר המסורתי, המתבטאת בדרכים סמויות של רמאות מעסיקים. זה קשה במיוחד לאדם בתפקידו, כיוון שהוא מסביר שהרצון להיות משרת "נבנה" לתוכו, "נקרש" בגולגולתו ו"נשפך" לדמו, "האופן שבו שפכים ורעל תעשייתי מוזגים לתוך אמא גנגה." עם זאת, לאחר סדרה של בגידות של אשוק ומשפחתו, והידיעה שאשוק עומד להחליף בקרוב את בלרם, הוא זומם נקמה תוך כדי התבוננות בתמרונים המושחתים של אדונו. אשוק שיחד לעתים קרובות פוליטיקאים מהשורה הראשונה עבור טובות הנאה, כשהוא נושא כמות עצומה של מזומנים בשקית אדומה, שמתגלה כנשק לשחרור סוציו-אקונומי עבור בלרם. לילה ספוג גשם אחד, בלרם מסיע את אשוק כרגיל בסבבי השוחד התכופים של האחרון. באקט של נקמה אולטימטיבית, באלרם הורג את אשוק בניקוב צווארו בבקבוק וויסקי שבור, מה שמהדהד את המטאפורה של לול התרנגול.

כעת, כשהקצב כביכול מת, באלרם הוא אדם חופשי, חמוש במזומן שבתוך התיק האדום, והנחישות להפוך לסוג חדש של מאסטר. ההשלכות של רצח אשוק גובות מחיר אישי כבד, שכן בלרם מודע לכך שהוא חייב לנטוש את זיקתו למשפחתו, אשר בהכרח מעונים ונרצחים על ידי החסידה וה- נְמִיָה. מותם נתפס כקורבן הכרחי, המחיר שהוא נאלץ לשלם עבור חירותו, רוע הכרחי. באלרם מגיע עד מהרה לבנגלור, מוקד היזמות המתפתחת, ומשחד את דרכו במעלה הסולם החברתי, תוך שהוא מאמץ גישה קפיטליסטית במודל היזמות שלו. באימיילים שלו לוון ג'יאבאו, ראש ממשלת סין המבקר בהודו, בלרם מצהיר כי הוא שואף להגן על עובדיו ב כמו שהוא לא היה, מספק להם את הנשק כדי לפרוץ את לול התרנגולות של העוני והקאסטה אַפלָיָה.

מה מסמל הנמר הלבן?

הקשת הסיפורית של באלרם מתארת ​​את הפיכתו לנמר הלבן, חיה נדירה האורבת בתוך היער, הידועה באינטליגנציה הטבעית שלה ובשלמותה המולדת. לאורך המחצית הראשונה של חייו, באלרם מזדהה עם הנמר הלבן באופן שמניע אותו להתקדם יותר מהקלפים שחולקו לו ממעמד המעמד שלו. עם זאת, באלרם מבין במהרה שלכוונות אצילות אין מקום בעולם השקוע ברוע, וב כדי לאמץ במלואו את זהותה של חיית הבר, הוא צריך להכיר בחלק שבו הוא "פריק של טבע," מחוץ לחובות מוסריות, חברתיות ומשפטיות שכולאות כמה אחרים בלול התרנגולים.

הטרנספורמציה הושלמה כאשר באלרם נתקל בא נמר לבן בגן חיות, נועלת עיניים עם החיה ומתעלת את כוחה העצום והראשוני. לאחר שהוא מתעלף במקום, מחליט בלרם לרצוח את אשוק, שלדעתו הוא הדרך היחידה להתקדם, למרות אופיו הקיצוני של המעשה. הרבה יותר מאוחר, בלרם מקים שירות מוניות משלו, ונותן לו את השם ההולם נהגי הנמר הלבן, שכן הוא התפתח לסוג אחר של מאסטר שמתייחס לעובדיו בכבוד, שהוא לא רואה בו "משרתיו" ולא כ"משפחה". בהנחה דרך האמצע הזה, באלרם יוצר צבא משלו של נמרים לבנים, שכאשר נדחף, לא יהסס לנקוט באמצעים קיצוניים כדי להרוס את המושחתים.

מדוע הנמר הלבן הוא מניפסט על חלוקת מעמדות ומעמדות

הטייק של באלרם הוא משל להודו חדשה, אם כי עם טוויסט מקאברי מובהק, כפי שהוא גם מנצל השחיתות המולדת החדורה במרקם החברה, מנצלת אותה כדי לטפס במעלה הסולם החברתי. הרקע שעליו הוא מתפקד ברגע שהוא הופך ליזם מבוסס על אי שוויון ועוני, שרק ממחיש את הפער ההולך ומתרחב בין עשירים לעניים. הפער הגדול הזה מחריף עוד יותר בגלל רעיון הקסטה בהודו, מה שמגמר עוד יותר את אלה שמגיעים מ רקע מרושש, שכן הם מוצאים את עצמם כל הזמן בנטל של חוסר צדק, דעות קדומות וחברתיות אַפלָיָה.

הניצחון והמעבר של באלרם ל"האור" בסוף הנמר הלבן נגוע בטעם לוואי מר, כשהוא מצליח להעלות את מעמדו החברתי בכך שהוא מקבל את שמו של 'אשוק', מתו מאסטר, ואימוץ מודע של שם המשפחה "שארמה", המהנהן למושגים המושרשים של חלוקה מבוססת קסטה בהודית חֶברָה. מלבד זה, הנמר הלבן יוצר ניגוד ניואנסים בין העשירים והעניים, שבו הראשונים מתייחסים לאחרון בנונשלנטיות גחמנית, בפרצי חסד לא יעילים. נוגעים גם בנושאי הצריכה הקפיטליסטית והגלובליזציה, כאשר חייהם של העניים הופכים רעועים יותר עם הזמן. גם אם אנשים כמו בלרם מצליחים להשתחרר מלול התרנגולות, ברור שכך שחיתות רק מולידה שחיתות נוספת, עד שמתרחש שינוי משמעותי ובסיסי חֶברָה.

מה באמת אומר סופו של הנמר הלבן

הסוף של הנמר הלבן רואה את בלרם מכריז שזו "המאה של האדם החום והאיש הצהוב", ומאמין שזוהי תחילתו של עידן חדש. בדומה לדמותו של רסקולניקוב אצל פיודור דוסטויבסקי פשע ועונש, ניתן להבין את מעשיו של בלרם במסגרת הניטשיאני ubermensch, שכן הוא רואה עצמו נעלה על חבריו - נמר לבן נדיר ויוצא דופן. בעוד שבאלרם מנצל את האמונה הזו לטובתו כדי להתעלות ולהפוך לסוג חדש של מאסטר, הוא בונה את הפגמים שלו. מערכת של מוסר, שבו גניבה, רצח ובגידה קטלנית במשפחתו שלו הופכים לפעולות מוצדקות. למרות האופטימיות של בלרם לקראת סוף הנמר הלבן, הירייה האחרונה שבה נהגיו שוברים את הקיר הרביעי ומביטים בהתרסה בוערת מוסיפה שכבה לא מכוונת של חושך לסיפור. אם יש לראות את סיפור ההצלחה של באלרם כמודל ל"הודו החדשה", זה בהכרח אומר שחברתי לעולם לא ניתן להשיג ניידות וכבוד מבלי להזין את הטבע המחזורי של אי שוויון, שחיתות, אַלִימוּת. זוהי אמת חריפה ולא נוחה, החושפת שהמציאות של עולם הבנויה על מגבלות וחוסר שוויון, בניגוד לאפשרויות ושינוי אמיתי.

דון צ'ידל מאולתר ל-Iron Man 2's War Machine Recast Recast

על הסופר