დედა! ბიბლია და შემოქმედების მეტაფორა ახსნილი

რა დედა! შემოქმედების შესახებ ყოფნა ნიშნავს

ამის მიზანი, ნაწილობრივ, მხატვრული პროცესის კომენტარის გაკეთებაა. ბარდემის პერსონაჟი არის არონოფსკის ავატარი - ის შუახნის მხატვარია, რომელიც გრძნობს, რომ მის ნამუშევრებს არ აფასებენ გარშემომყოფები და სიამოვნებს ქება (ის ასევე არის რომანტიკული ურთიერთობა გაცილებით ახალგაზრდა ჯენიფერ ლოურენსთან, თუმცა რეჟისორმა და ვარსკვლავმა რეალურ ცხოვრებაში არ დაიწყეს შეხვედრა მხოლოდ სცენარის დაწერის შემდეგ) - მიღების დედა! ტრაქტატი მისი პროფესიისადმი მისი გრძნობების შესახებ. ის ფილმის გადაღებას წმინდა ტექსტის შექმნას უყურებს, სწყურია მადლიერება, მაგრამ აფიქსირებს პარაზიტულ ხასიათს აუდიტორიაში და მხატვრის მფლობელობაში. და, მარყუჟის გადატვირთვის დასრულების კონტექსტში, აღიარებს, რომ ეს არის შინაარსის წარმოების დაუსრულებელი ციკლი.

უფრო დიდ ტილოზე ეს ალეგორია ქმნის დედა! რაღაც ნაკლებად ეგოზე ორიენტირებული. არონოფსკი წარმოადგენს ისტორიის მთლიანობას სრულიად პიროვნულ დონეზე, გვიჩვენებს ფესვგადგმულ, მარადიულ კონფლიქტებს, რომლებიც მეორდება უსასრულოდ. ამიტომაც ჩვენ გვირჩევნია ალეგორიის მეორე წაკითხვა, რადგან ის გაფრთხილებას ემსახურება იმის შესახებ, თუ როგორ დგას სამყარო ზღვარზე და ჩვენმა ქმედებებმა შეიძლება პირდაპირ გამოიწვიოს დედამიწასთან ბრძოლა. უკან და ჩვენი განადგურება - არა მხოლოდ კლიმატის ცვლილება (თუმცა ქარიშხლები ჰარვისა და ირმას შემდეგ ფილმის გამოშვება ნამდვილად ამძიმებს ამას) - თუ მეტს არ გადავიხდით პატივისცემა.

ეს არის ის, რაზეც არონოფსკიმ პირდაპირ ისაუბრა და ასახელებს მას, როგორც ინსპირაციას დედა!:

„ცოცხლად ყოფნის გიჟური დროა. როდესაც მსოფლიო მოსახლეობა 8 მილიარდს უახლოვდება, ჩვენ ვხვდებით ზედმეტად სერიოზულ საკითხებს: ეკოსისტემები იშლება, რადგან ჩვენ უპრეცედენტო სიჩქარით გადაშენების მოწმენი ვართ; მიგრანტთა კრიზისი არღვევს მთავრობებს; ერთი შეხედვით შიზოფრენიული აშშ ეხმარება შუამავალს კლიმატის საეტაპო ხელშეკრულებაში და თვეების შემდეგ უკან დახევას; უძველესი ტომობრივი კამათი და რწმენა კვლავ განაგრძობს ომს და განხეთქილებას; ყველაზე დიდი აისბერგი, რომელიც ოდესმე დაფიქსირებულა, იშლება ანტარქტიდის ყინულის თაროდან და გადადის ზღვაში. ამავდროულად, ჩვენ ვაწყდებით ზედმეტად სასაცილო საკითხებს: სამხრეთ ამერიკაში ტურისტები ორჯერ კლავენ იშვიათ დელფინებს, რომლებიც ნაპირზე გამოდიოდნენ და ახრჩობდნენ მათ სელფების აურზაურით; პოლიტიკა სპორტულ მოვლენებს წააგავს; ხალხი კვლავ შიმშილით კვდება, ხოლო სხვებს შეუძლიათ შეუკვეთონ ნებისმიერი ხორცი, რაც მათ სურთ. როგორც სახეობა, ჩვენი კვალი საშინლად არამდგრადია, მაგრამ ჩვენ ვცხოვრობთ უარყოფით მდგომარეობაში ჩვენი პლანეტის პერსპექტივისა და მასზე ჩვენი ადგილის შესახებ. ”

მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ ეს წარმოადგინოთ მრავალი გზით (ნამდვილად, არონოფსკის უკვე აქვს, რასაც ჩვენ შევეხებით). ის, რომ მან ეს გზა გაიარა, განსაკუთრებით აშკარაა.

დედა! არის შემოქმედების გენდერული შეხედულება

თან დედა!ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ქმნილება ქალის, დედამიწის პერსპექტივიდან. როგორც წესი, ზოგადად, საზოგადოების მამრობითი ისტორიული შეხედულების წყალობით, რელიგიური წარსულის წარმოდგენა წარმოუდგენლად გენდერულია, მხოლოდ ღმერთის პერსონიფიცირებამდე. დედა! აბრუნებს ამას და აქამდე არარსებულ ქალურ კონტრაპუნქტს აძლევს მამას. ჩვენ ვხედავთ ისტორიას, რომელსაც მთელი კულტურები ეფუძნება სრულიად საპირისპირო პოზიციიდან.

როგორც ჩანს, ეს იძლევა ღვთაებრიობის ალტერნატიულ აღქმას; დედა დედამიწაა, მაგრამ ის ასევე ღმერთის მეორე მხარეა. ასე რომ, მისი განადგურება არ არის რაიმე ღვთაებრივი გეგმა, არამედ მამრობითი მხარის ნაკლოვანებების გვერდითი პროდუქტი. მართლაც, ეს არის საბოლოო წერტილი აქ: ღმერთი ნაკლია. ბარდემის პერსონაჟი ამაოა, დამთმობი და გაბრაზებული - ის არც შურისმაძიებელი ძველია და არც პასიური ახალი აღთქმის შემქმნელი - და არ აქვს ის ყოვლისმომცველი სიდიადე, რასაც ჩვენ ჩვეულებრივ ვუკავშირებთ წარმოადგენს. მამრობითი ეგოს მოხსნით, არონოფსკი ცდილობს ღმერთს აჩვენოს ის, რაც სინამდვილეში არის დაწერილი.

ეს ასევე ძირს უთხრის არონოფსკის იდეას „ხელოვანი როგორც ღმერთი“ - დედა! ეს არ არის ეგოისტური განცხადება, უფრო მეტად იმის აღიარება, თუ როგორ შეიძლება გამოიყურებოდეს პრეტენზიულად და ხაზს უსვამს ქვევით ეჭვს.

დედა! არის ნოეს კომპანიონი

როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ არონოფსკის და რელიგიაზე, თქვენ უნდა შემოიტანოთ ნოე.დედა! არის, ძირითადად, მისი 2014 წლის ბიბლიური ეპოსის თემატური გვერდი, რომელიც თითქოს დიდი წარღვნის ისტორიას ამბობდა, მაგრამ იყო მართლაც პირველადი ცოდვისა და კაცობრიობის თანდაყოლილი ბოროტების გამოსყიდვის შესახებ ამ მოვლენიდან, რომელიც გადის აბელის სიკვდილსა და ყველა ცოდვას მიღმა.

ორივე ებრძვის ბიბლიური შემოქმედების თანდაყოლილ მეტაფორას, რომელიც გამოიყენება თანამედროვე სამყაროსა და მის დამოკიდებულებებზე და ერთად ხაზს უსვამს ამ ფოკუსს ერთმანეთზე. თუ თქვენ საერთოდ გაერთეთ დედა! და მისი თემატური სიმდიდრე, წადი უყურე ნოე.

-

როგორც უკვე ვთქვით ჩვენს მთელს მსოფლიოში დედა! გაშუქება, არის მრავალი, თანაბრად სწორი კითხვა არონოფსკის უახლესი. მაგრამ გამომდინარე იქიდან, თუ რამდენად გავრცელებულია ბიბლიური მეტაფორები, რამდენად ღრმაა მათი მნიშვნელობა და რამდენად ღრმაა თემები მის წინა ნამუშევრებში, შემოქმედების ალეგორია თავს ყველაზე ძლიერად გრძნობს. ეს არის რა დედა! ცდილობს თქვას.