დედა! ბიბლია და შემოქმედების მეტაფორა ახსნილი

სპოილერები ამისთვის დედა!

-

დარენ არონოფსკის ახალი ფილმი დედა! მოგვითხრობს ქალის ისტორიაზე, რომელიც აღადგენს მწერლების დაბლოკილ ქმრის სახლს, მხოლოდ იმიტომ, რომ მათი მარტოობა დაირღვეს. თაყვანისმცემელი, წესების დამრღვევი წყვილი, შემდეგ მათი სასიკვდილო კამათი ვაჟები და ერთი უეცარი ორსულობა, მოგვიანებით მისი თაყვანისმცემლების ურდო შედევრი. დრო იღუნება, ბავშვს აყვანენ და ის საბოლოოდ წვავს მთელ ნივთს მიწაზე, რაც ავლენს თვითმმართველობის მუდმივ ციკლს.

მაგრამ ეს აშკარად არ არის ის, რაც არის ნამდვილად შესახებ. არონოფსკის ფილმების უმეტესობის მსგავსად, აქ არის პირდაპირი შეთქმულება და ნამდვილი მნიშვნელობა. ზოგჯერ ეს აშკარაა და ნაგულისხმევი, როგორც ამას შავი გედი, სხვები ეს თითქმის ორი პარალელური ნახვის გამოცდილებას ჰგავს. დედა! სრულიად ეს უკანასკნელია. მიუხედავად იმისა, რომ ფილმი მშვენიერია, როგორც ძირითადი ფსიქოლოგიური თრილერი, რომელიც აყვავდება ზემოთ მოყვანილ შფოთვაზე, ის რეალურად არის რაღაც ბევრად უფრო დიდებულის მეტაფორული ხელახალი წარმოდგენა: დედა! სინამდვილეში არის ბიბლიური შემოქმედების წარმოდგენა.

როგორ დედა! არის ალეგორია ბიბლიური შემოქმედებისთვის

მოთხრობის პირველი ნახევარი არის დაბადების წიგნის გრეხილი ვერსია. მართლაც, პერსონაჟების სახელები ნამდვილად უნდა ხაზს უსვამს მეტაფორას. ხავიერ ბარდემის ის ღმერთია, ჯენიფერ ლოურენსის დედა თავად შემოქმედების წარმოდგენაა, ედ ჰარისისა და მიშელ პფაიფერის უსახელო კაცი და ქალი ადამი და ევა და მათი ორი შვილი კეინი და აბელი. ეს აქცევს მის ოფისს ედემის ბაღად, სახლის ბროლის გული აკრძალულ ვაშლად, ანადგურებს მას პირველ ცოდვას, მათ სთხოვენ დაეტოვებინათ ადამი და ევა ედემიდან, უფროსები. ვაჟი კლავს უმცროს ვაჟს აბელის სიკვდილი (დარტყმამდე ბოლომდე) და სახლის შემდგომი მოსახლეობა მსოფლიო მზრუნველობისადმი მზარდი უგულებელყოფით. შთამომავლები. მათი დედის განდევნა არის შემდგომი დიდი წარღვნა და ახალი სამყაროს ნორმალურობის ხანმოკლე პერიოდი.

აქედან არის ორი განსხვავებული კითხვა. ერთი ყურადღება გამახვილებულია წმინდა ბიბლიის ნარჩენებზე, ლექსში წმინდა წერილის გარკვეული ფორმა - ათი მცნება, უფლის ლოცვა, აირჩიე შენი არჩევანი - და შემდგომი მოვლენები, რომლებიც მოთხრობილია ძველის შემდგომ ნაწილებში აღთქმა; გამოსვლა და ისრაელის შექმნა ქრისტიანული შეხედულებისკენ მიმავალი. ეს გახდის წყვილის ჩვილს იესოს, თუმცა მისი სიკვდილი ნაკლებად გამოხატავს ქრისტეს სიკვდილით დასჯის სიყვარულსა და სიძულვილს და უფრო მეტად ცოცხლობს მისი მომაკვდავი სიტყვებიდან.აპატიეთ მათ, რადგან არ იციან რას აკეთებენ". რა თქმა უნდა, ცოდვების გათავისუფლების ნაცვლად, დედა ებრძვის და წვავს მთელ ნივთს. ეს მას ან ბიბლიის „ალტერნატიულ დასასრულად“ აქცევს, ან დროის მარყუჟის ერთგვარ პროტო-შექმნას: ღმერთი მუდმივად ცდილობს მის სწორად მიღებას.

სხვა გადაწყვეტილება არის ის, რომ ჩვენ ვაჩქარებთ; თხევადი, აჩქარებული დრო, როდესაც დედა დადის სულ უფრო და უფრო მტკივნეულ სახლში, ნიშნავს საუკუნეების გასვლას და ათასწლეულების განმავლობაში, დედამიწას გადაჰყავდა ბიბლიური დროები და ახ.წ. დამიწება. ლექსი კვლავ ემსახურება როგორც რელიგიურ მოძღვრებას, მაგრამ აქ ბავშვი აშკარად არ შეიძლება იყოს იესო; სამაგიეროდ, ეს არის კაცობრიობისთვის დედამიწის უწყვეტი შეთავაზების ნათელი წარმოდგენა, რომელსაც ინსტინქტურად ეპყრობიან და ანადგურებენ. და ეს სახლის ნგრევას მომავალ კატაკლიზმად აქცევს: მოახლოებულ აპოკალიფსს.

ძირითადად, პირველი არის ალეგორიის დასრულება, მეორე კი ბიბლიური წყობიდან გამაფრთხილებელ ზღაპარში გადასვლაა. ორივე ვერსიას აქვს მართებულობა, თუმცა სანამ პატარა იესოს გამოსახულება ძლიერია, ჩვენ მიდრეკილნი ვიქნებით მივმართოთ ეს უკანასკნელი ასახავს ცეცხლოვან ნგრევას აუდიტორიის მომავალში, გაფრთხილება არონოფსკი აშკარად იხრება.