Renan Ozturk Interview & Exclusieve Clip: Lost on Everest

In 1924 probeerden George Mallory en Andrew "Sandy" Irvine de top van Mount Everest, het hoogste punt op de planeet, 'het dak van de wereld'. Of ze die ijzige piek hebben gehaald, heeft al bijna honderd jaar onderwerp van discussie, maar één feit is waar: ze kwamen nooit neer opnieuw. Zowel Mallory als Irvine stierven op de berg. Het lichaam van George Mallory werd in 1999 ontdekt, maar dat van Irvine werd nooit teruggevonden. Er wordt aangenomen dat Irvine in het bezit was van ten minste één Kodak-pocketcamera, en de film in die camera blijft een van de meest gewaardeerde 'heilige gralen' onder Everest-enthousiastelingen. De nieuwe documentaire, Nat Geo's Verloren op Everest, volgt een expeditie om Irvine en de camera's te vinden.

Verloren op Everest volgt klimmer en filmmaker Renan Ozturk en Mark Synnott terwijl ze bergbeklimmen combineren met speurwerk terwijl ze op zoek gaan naar Irvine's overblijfselen. Onderweg krijgen ze te maken met de gevaren van de berg en hun eigen sterfelijkheid als ze bij elke bocht met gevaar worden geconfronteerd.

Terwijl het promoten van de Nat Geo-release van Verloren op Everest, sprak Renan Ozturk met Screen Rant over zijn werk aan de film en in het veld, inclusief zijn bepaalde aandoening: in 2011 kreeg Ozturk een beroerte terwijl hij probeerde de Meru Peak te beklimmen in de Himalaya. Een mindere klimmer zou hebben draaide zijn parka in na zo'n incident, maar Ozturk keerde terug naar zijn werk met een passie die alleen echt kan worden begrepen door collega-bergbeklimmers. Ozturk vertelt ook over de vooruitgang in klimtechnologie sinds de tijd van Mallory en Irvine, en bespreekt de integrale rol van de inheemse Tibetaanse Sherpa's en Gurung-mensen, zonder wie de Everest absoluut zou zijn onmogelijk.

Verloren op Everest debuteert op 30 juni op NatGeo.

Deze film is gewoon mooi. Je weet hier alles van, maar zoals ik het zie, gaat het allemaal om het gevaar van, als je een verkeerde stap zet, je doodgaat, maar het uitzicht is het waard.

Het is een rare combinatie van dingen die dodelijk zijn, maar zeker ook intrinsiek mooi.

Al vroeg in het verhaal heb je een interessante regel wanneer Mark besluit op expeditie te gaan. Je zegt dat "Het beklimmen van de Everest geen echte verkenning is." Is dat omdat het gaat om het bereiken van de top, of bedoelde je iets anders?

Ik denk dat ik al in het begin zei dat het geen echte verkenning was, omdat er zoveel mensen zijn. In wezen zijn er vaste lijnen die de sherpa's en de Tibetanen elk jaar aan weerszijden van de berg opzetten, dus je zit vast in de berg en zo veel mensen zijn naar de top geweest, dus het is niet echt hetzelfde als naar een compleet onbekende gaan, naar een berg die nog nooit is beklommen, op een plek waar zoveel vragen zijn merken. Mijn mening was veranderd door erop in te gaan. Voor zowel Mark als mijzelf, en voor het soort verkenning dat we normaal doen, leek dit geen echte verkenning.

Ik herinner me toen dat beeld voor het eerst in het nieuws kwam, van de ongeveer 200 mensen die online stonden te wachten om hun beurt op de top te krijgen. Is dat een uitbijter, of gebeurt dat tegenwoordig elk seizoen?

Ik denk dat het tegenwoordig bijna elk seizoen gebeurt. Er zijn maar een paar weervensters die werken, en iedereen heeft de neiging om voor dezelfde te gaan. En misschien was het dit jaar een beetje extreem, maar het was, ja, daarom noemden ze het het jaar dat de Everest brak. Door die foto die zo viraal ging. Alleen de terugslag die eruit voortkwam, en ironisch genoeg hebben we iets heel anders ervaren. Toen we hoog op de berg gingen, waren we het enige team aan weerszijden. Dat was een groot risico dat we namen, maar het gaf ons ook een heel mooi perspectief waar we de berg konden zien als hij leeg was en we hem konden zien als hij vol was. En, zoals ik al zei, in plaats van te denken dat er geen verkenning meer is, kwamen we erachter dat deze plek nog steeds heeft dezelfde magische aantrekkingskracht die de vroege ontdekkingsreizigers hadden toen ze probeerden terug te klimmen terwijl dat nog niet was gebeurd klom. We waren in staat om zowel de schoonheid als het beest van alles te zien.

Over vroeger gesproken, de show doet geweldig werk door je reis te vergelijken om Irvine te vinden met hem en Mallory, hun reis om de Everest zelf te beklimmen. Het document gaat 100 jaar later in detail over de verschillen in technologie, maar zou je iets kunnen vertellen over de uitdagingen die ze hadden die je niet per se meer hebt?

Ze droegen jute en gabardine, en toen hadden ze niet eens stijgijzers. Ze klommen gewoon in, denk ik, leren laarzen met zoolspijkers. En hun zuurstofsystemen waren een stuk zwaarder, ook al zijn de systemen nog steeds behoorlijk zwaar! En buiten dat alles, veel ervan is gewoon de uitputting die nodig is om er te komen. Voor ons was het vermoeiend om alleen maar naar het basiskamp te gaan, maar voor hen, om naar het basiskamp te gaan, moesten ze een schip nemen en ze waren maanden op zee. En toen kwamen ze in India, en ze gingen maandenlang over land. Er was een onzichtbare expeditie om zelfs maar naar de voet van de berg te gaan. Ja, we waren behoorlijk onder de indruk van hoe ver ze het hadden gehaald, mogelijk zelfs tot aan de top.

Een groot deel van het verhaal gaat over camera's die in het bezit zijn van Irvine. Zijn die camera's nog steeds de absolute "heilige graal" van klimmers?

Ja. Het is een vrij speciaal iets. We weten dat die camera bestaat en dat er foto's op staan. Ik denk dat dat het ding was, als creatief en cameraman zelf, de gedachte om die camera te vinden en dan de experts die we hebben geraadpleegd, zeiden dat de film nog steeds goed zou zijn omdat hij in de vriezer is bewaard temperaturen. Dus de gedachte om een ​​stukje daarvan voor je ogen te zien ontwikkelen, de geschiedenis van het weefsel van het bergbeklimmen zelf dat zich op die manier ontvouwde, het was een onweerstaanbaar mysterie. Het was een geweldige manier om onze expeditie in te kaderen, om iets te doen dat niet gericht was op de top, maar op het detectiveverhaal. Ja, we hadden een goede tijd om het allemaal samen te voegen met alle technologie in het spel en alle informatie die we hadden van Tom Holzel.

Je gaat de berg op en de top hoort daar bij je doel, maar was het altijd het plan om daar een tussenstop te maken?

Vroeger hadden ze hier een completere scène van in Lost on Everest, maar dat kwam echt door onze sherpa's. Het zijn hoogtewerkers. Het is belangrijk op te merken dat sherpa's niet alleen dragers op grote hoogte zijn. Ze zijn een etniciteit. Tegenwoordig is het niet alleen de Sherpa-etniciteit die ladingen naar de top van de Everest vervoert en buitenlanders begeleidt, maar er zijn ook andere groepen, zoals Gurung. Sommige van onze hoogtewerkers waren nog nooit eerder op de top geweest, dus dat was erg belangrijk voor hen en hun klimhervatting. Toen sommigen van hen hoorden dat we misschien niet naar de top zouden gaan en deze gevaarlijke zoektocht zouden doen, "van het touw", waren ze er niet zo enthousiast over. Dus gingen we eigenlijk voor hen naar de top. Had niet echt veel keus. Het was ook een soort van echt... We vonden het in zekere zin poëtisch. Historisch gezien gebeurt geen van deze beklimmingen zonder de inheemse bevolking, de Tibetanen. Ze kunnen lasten dragen en veel van het zware werk doen. Niet dat sociale media en alles voet aan de grond hebben gekregen, veel sherpa's en andere Tibetanen zien hoeveel eer westerlingen krijgen voor het beklimmen van de berg op hun rug. Meer en meer nemen ze de macht terug van het blanke privilege, en realiseren ze zich dat zij, echt, degenen zijn die daar de dienst uitmaken. En we hebben dat moment op onze expeditie, maar het heeft deze film niet gehaald. Het is in de "behind-the-scenes", maar ik vond het een belangrijk moment, dat liet zien hoe deze macht aan het veranderen was en hoe ze tegenwoordig meer een stem en inspraak hebben.

Rechts. Zelfs als Mark off-script gaat, om zo te zeggen, om dat laatste zetje te geven. Je kunt zien dat veel mensen om hem heen niet per se enthousiast zijn over het risico dat hij neemt.

Ja, absoluut.

Ik ga van onderwerp veranderen een grote... Dus je hebt een beroerte gehad op een berg?

Eh, klopt, ja.

Kun je daar iets over vertellen als het nog geen goed begaanbaar terrein is?

Nee, het is een tijdje geleden, maar ja. Ik had een ski-ongeluk, waarbij ik een wervelslagader doorsneed en de helft van mijn bloedtoevoer naar mijn hersenen verloor. Dus zetten ze een blokkade in dat systeem zodat alle bloedstroom in wezen door één kant van mijn nek gaat. Hoogte is voor mij altijd een groot vraagteken geweest. Ik probeerde in de hyperbare kamer te slapen, dit ding, een Hypoxico, het is als een tent die je 's nachts thuis boven je bed zet om te acclimatiseren, om jezelf op hoogte te testen en je klaar te maken. Maar echt, je weet het nooit totdat je naar boven gaat. Ik denk dat dat het voor mij blijkbaar een stuk moeilijker maakte. Bovendien werkte mijn zuurstofregelaar niet goed toen we naar de top gingen. De combinatie van al die dingen maakte het een van de moeilijkste klimdagen die ik ooit heb gehad. Je denkt er niet echt aan dat het zo moeilijk is als het een berg is die zoveel mensen beklimmen, maar zowel Mark als ik vonden het buitengewoon moeilijk. Het maakt niet uit wie je bent, de hoogte is de ultieme avond van het speelveld. Het maakt niet uit wie je bent, het zal heel moeilijk zijn, heel pijnlijk. De route was ook steiler en serieuzer dan we dachten. We hebben zojuist veel respect gekregen voor iedereen, van iemand die daar leidt als een sherpa of een Gurung, of een chique bakker uit New York die betaalt, of een Pakistaan ​​of een Rus. Er is een echt gevoel van eenheid als je daarboven bent, en de strijd en de moeilijkheid van dit alles.

Als ik een beroerte krijg terwijl ik iets doe, doe ik dat niet meer. Ik denk dat er iets magisch is aan klimmen, aan plaatsen zijn waar mensen niet komen, waardoor je terug wilt komen naar een plek waar dode lichamen langs het pad liggen. Ik denk dat het de oudste vraag is die mensen zoals jij krijgen, maar waarom blijf je teruggaan?

Dat is de moeilijkste vraag. Mensen vragen altijd: waarom lijd je? Waarom laat je jezelf door deze dingen heen, vooral als je deze aandoening eerder hebt gehad en je daarboven zou kunnen sterven? Voor mij is verkenning meer geworden over wat je terugbrengt om te delen dan de verkenning zelf. Ik riskeer liever mijn leven voor beelden die de mening van mensen over de bergen op deze plaatsen kunnen veranderen. Of laat ze het antwoord daarop begrijpen zonder de vraag te hoeven stellen. Want, weet je, ze zien de schoonheid ervan, inherent, in sommige van deze beelden die we terugbrengen en die het laten zien op een manier die anders is dan wat ze eerder hebben gezien. En ze hebben dit "aha" moment van de waarheid van de media dat je niet echt onder woorden kunt brengen. Ik denk dat dat is waar het voor ons over ging, en zeker, bij het samenstellen van deze hele documentaire, hopen we dat sommige van die mensen die zag net de conga-lijnen die naar de top gingen in de virale foto zal de tijd nemen om een ​​beetje dieper na te denken over wat er echt aan de hand is daar. De diepte van het landschap zal altijd een onweerstaanbare aantrekkingskracht zijn, evenals de industrie en wat het is geworden. Het is echt een complex systeem waar we mee bezig zijn, daar op het dak van de wereld. Het spreekt niet noodzakelijkerwijs voor alle klimmers en bergbeklimmers, maar het is onvermijdelijk waar mensen naar gaan kijken om erachter te komen. Als je geen klimmer bent, is het enige contactpunt van de meeste mensen dat het het hoogste punt op aarde is. We wilden niet per se de berg gaan veroveren, dit hele verhaal was gewoon een ongelooflijke toegangspoort mysterie dat we terug kunnen komen met iets speciaals om mensen te helpen begrijpen wanneer ze dat vragen vraag. Ja, het was iets waar we zo in verankerd raakten dat het de moeite waard werd om meer risico's te nemen dan normaal, en die risico's te nemen.

Heb je persoonlijke mijlpalen die je wilt bereiken? Een beetje zoals het "volgende ding" dat je wilt doen?

Ik denk dat het een uitdaging is waar we allemaal voor staan. Het is hoe je elk werk dat je doet als creatieveling kunt veranderen in iets dat zinvoller is voor positieve verandering. Ik heb de meeste van mijn verhalen vaak gericht op cultuurverlies en -verandering als gevolg van globalisering, vooral in deze gebieden onder de Himalaya. Dingen die niet in de schijnwerpers van Everest staan. We hebben een aantal documenten die verschijnen over Indiaanse voedselsoevereiniteit, voedselsysteemrechten, het gebruik van kunst om te genezen van raciale trauma's. Er is een man die in de jaren zestig werd gelyncht, maar het overleefde. Ik denk dat er een breed scala aan verhalen is en dat daar een enorme verantwoordelijkheid ligt. Er is een eindeloze hoeveelheid verhalen en beperkte tijd, dus dat is een beetje de kern van de verantwoordelijkheid van de maker. Dit verhaal was een geweldige manier om wat tijd in de bergen door te brengen en een beetje begrip te geven aan het dak van de wereld, maar er zijn natuurlijk ook veel andere belangrijke dingen gaande in de wereld op dit moment, dus dat is de volgende stap.

Verloren op Everest debuteert op 30 juni op NatGeo.

Squid Game Old Man-acteur vertelt hoe de show zijn leven veranderde

Over de auteur