'Exodus: Gods and Kings': verschillen tussen de film en de Bijbel

Nadat Darren Aronofsky's bijbelverhaal opnieuw werd bedacht, Noach, werd een van de meest verdeeldheid zaaiende films van 2014 - die de veren van beide religieuze kijkers in de war brengt en hardcore cinefielen - de release van 20th Century Fox en regisseur Ridley Scott's Moses film, Exodus: Goden en koningen, was voorbestemd om een ​​nieuwe golf van controverse in de theaters te brengen. Terwijl sommige filmbezoekers geïntrigeerd waren door het idee van een epos over zwaarden en sandalen, gecentreerd rond een van de bekendste leiders uit de bijbel, hebben anderen bezwaar gemaakt tegen afbeeldingen van een bebaarde Christian Bale zwaait met een sierlijk zwaard - in plaats van een staf.

Maar nu dat Exodus: Goden en koningen in de bioscoop is aangekomen, weten we eindelijk hoe ver Scott is afgedwaald van het verhaal uit het Oude Testament. Voor onze officiële mening over de kwaliteit van de aanpassing van de filmmaker, lees onze Exodus: Goden en koningen beoordeling of kom snel terug voor een Exodus aflevering van de Screen Rant Underground podcasten.

Als je de film al hebt gezien (of het niet erg vindt om BEVUILD), lees verder voor onze analyse van deze nieuwe interpretatie van Exodus, evenals informatie om informele bioscoopbezoekers te helpen eventuele verschillen tussen Goden en koningen en het bijbelse bronmateriaal.

__________________________________________

GROTE SPOILERS VOLGEN

__________________________________________

KLIK over elk onderwerp om er direct naar toe te springen:

• Mozes' achtergrondverhaal en historische context (deze pagina)
• De relatie tussen God en Mozes
• Ramses en het Hebreeuwse volk
• Gods invloed op de uittocht

-

Mozes' achtergrondverhaal en historische context

Ondanks enkele belangrijke veranderingen in het volwassen leven van Mozes, is de basisconfiguratie voor: Exodus: Goden en koningen blijft hetzelfde. Uit angst dat de Hebreeuwse bevolking te snel groeide, beveelt de farao dat elke mannelijke pasgeborene van Israëlitische afkomst in de rivier de Nijl moet verdrinken. Een Hebreeuwse vrouw, Jochebed, weigert echter en plaatst haar zoon, Moishe, in een mand en drijft hem stroomafwaarts - zodat een Egyptenaar het kind zou kunnen ontdekken en sparen. Mozes' zus, Miriam (Tara Fitzgerald), volgt achter de mand en, na ontdekking door de dochter van Farao, Bithia (Hiam Abbass), helpt Miriam de prinses om het kind op te voeden (en haar en Jochebed in dienst te nemen om voor hem). In de geschriften wordt Jochebed binnengehaald als voedster, maar de film gaat niet direct in op dit aspect. De biologische moeder van Mozes wordt alleen getoond op het moment van zijn verbanning (gespeeld door Anna Savva) - en haar rol binnen/buiten het Egyptische hof wordt niet gespecificeerd.

Naarmate Mozes volwassen wordt, worden de scheidslijnen tussen de Schrift en het maken van films een beetje vager. Scott's film toont duidelijk Mozes als een goed opgeleide generaal en strateeg in het leger van koning Seti I - naast zijn "broer" (lees: geadopteerde neef) prins Ramses. In de Schrift wordt niet direct vermeld dat Mozes in het Egyptische leger diende en trainde als een... krijger, of zelfs het dragen van een zwaard - wat betekent dat Scott absoluut vrijheden nam met zijn strijdgeharde versie. Dat gezegd hebbende, is het, gezien zijn rol in de koninklijke familie, aannemelijk dat de bijbelse Mozes macht hebben gevochten in het Egyptische leger - aangezien koningen, prinsen en andere royalty's vaak de aanval leidden strijd en werden op zijn minst getraind om zichzelf te verdedigen tegen moordenaars, spionnen en andere gevaren.

Maar op het moment dat Mozes terugkeert naar Egypte na zijn verbanning (daarover later meer), werd hij zonder twijfel nooit afgebeeld als een gepantserde krijger; in plaats daarvan was Mozes een rustige (maar standvastige) herder van de Hebreeën - iemand die zijn volk uit slavernij verloste met een staf (en Gods "wonderen"/plagen), niet een sierlijk Egyptisch zwaard.

Wat betreft de manier waarop Mozes uit Egypte wordt verbannen, de Schrift geeft nooit een specifiek moment aan waarop zijn ware erfgoed aan hem wordt geopenbaard, terwijl de film voegt een volledig verzonnen interventie in - met name een ontmoeting met de Hebreeuwse slaaf Nun (Ben Kingsley), die Mozes regelrecht vertelt achtergrondverhaal.

Niettemin blijft het keerpunt, waar hij ervoor kiest Egyptisch bloed te vergieten om een ​​Hebreeër te beschermen, enigszins hetzelfde. In de Schrift doodt en verbergt Mozes een Egyptische bewaker die genadeloos een slaaf sloeg - om er vervolgens achter te komen dat andere Hebreeën getuige waren geweest van de moord. Terwijl zijn daden de ronde doen, vlucht Mozes weg uit Egypte - en koning Seti "probeerde hem te doden".

Exodus 2:11-14: Op een dag, toen Mozes volwassen was, ging hij naar zijn volk en zag hun dwangarbeid. Hij zag een Egyptenaar een Hebreeër slaan, een van zijn verwanten. Hij keek heen en weer, en toen hij niemand zag, doodde hij de Egyptenaar en verborg hem in het zand. Toen hij de volgende dag naar buiten ging, zag hij twee Hebreeën vechten; en hij zei tegen degene die het bij het verkeerde eind had: "Waarom slaat u uw mede-Hebreeuws?" Hij antwoordde: "Wie heeft u tot heerser en rechter over ons aangesteld? Bedoel je mij te doden zoals je de Egyptenaar hebt vermoord?” Toen werd Mozes bang en dacht: "De zaak is zeker bekend."

In de film doodt Mozes (maar neemt niet de moeite om te verbergen) twee Egyptische bewakers die genadeloos een Hebreeër in elkaar sloegen, maar keert toch terug naar Egypte, in de hoop dat zijn gesprek met Non (en geruchten over zijn ware afkomst) nooit... weer opduiken. Helaas voor Mozes hoorden een paar spionnen de ontmoeting met Nun en rapporteren aan de corrupte onderkoning Hegep van Pithom (een personage dat helemaal niet voorkomt in de Hebreeuwse geschriften). Na de dood van koning Seti I, verspreidt Hegep geruchten over de Hebreeuwse afkomst van Mozes aan Ramses in de hoop gunst te verdienen bij de nieuwe koning. Terughoudend om zijn "broer" uit te werpen, en zonder bewijs om de beweringen van de onderkoning volledig te valideren, test Ramses de trouw van Mozes door te dreigen met het amputeren van Miriam's arm.

Wanneer Miriam weigert zich te verantwoorden, grijpt Mozes in en de farao verbant zowel Mozes als Miriam naar een onzekere dood buiten de muren van Memphis (de Egyptische hoofdstad). Wetende dat zijn moeder, koningin Tuya (Sigourney Weaver) wil dat Mozes vermoord wordt, verbergt Ramses een zwaard in de rugzak van zijn broer - om hem in de woestijn te beschermen tegen ingehuurde huurmoordenaars.

-

90 dagen verloofde: de onhygiënische gewoonten van Jenny Slatten onthuld door de moeder van Sumit

Over de auteur