Hvorfor Daredevil aldri kan være en god superhelt

Det er ingen Marvel superhelt som representerer begrepet rettferdighet mer enn Våghals. Matt Murdock ble blind av radioaktive kjemikalier i en uhell som barn, og lever et dobbeltliv ulikt alle andre: jobber som advokat om dagen og går ut i gatene etter solnedgang som Daredevil. Mellom dagjobben og natteutfluktene som Devil of Hell's Kitchen, får Matt Murdock sjelden utsettelse fra sin livslange rettssak.

Daredevil er formet av tre faktorer i livet hans. En innbygger i New York City, som mange andre Marvel-karakterer, han kjemper mot nettverket av organisert kriminalitet og korrupsjon i byen både som advokat og som Daredevil. Selv om han er blind, ble hans andre sanser hevet til overmenneskelige nivåer av de samme kjemikaliene som blindet ham, slik at han kunne traske over hustak over hele byen med nåden til en akrobat. Til slutt ble Matt oppvokst som katolikk og fant trøst i kirken etter at bokserfaren hans ble myrdet, og informerte i stor grad hans følelse av moral som voksen.

Likevel, som enhver annen helt, har Daredevil sitt eget sett med følelsesmessige svakheter, nemlig den kognitive dissonansen mellom hans katolisisme og hans voldelige metoder som årvåken. Matt er drevet av sitt ønske om rettferdighet i verden, men ettersom han er vitne til rettssystemets mangler på nært hold. i sin opptreden som advokat er det alarmerende klart for ham at rettferdigheten han søker å oppnå ikke kan oppnås gjennom juridisk veier. Daredevil er drevet av både utdannelsen som advokat og de katolske verdiene fra ungdommen, og står ved et unikt veiskille mellom å være en "god" superhelt og en hensynsløs, hevngjerrig årvåken.

Spenningen mellom Matt Murdocks katolske bakgrunn og gaterettferdigheten han søker når Daredevil utspiller seg dramatisk i Chip Zdarskys Våghals (2019 –) serien. Med en evig utslitt Matt som bekymrer seg for at Daredevil har blitt anklaget for drap, spiller denne mannen Uten frykt er fanget mellom to idealer han vet at han aldri kan rette seg etter: Jesus Kristus og det gode superhelt. Splittelsen mellom disse to kreftene er en særegen dimensjon for Daredevils historie, så vel som for superheltfiksjon som helhet. Den kobler den religiøse komponenten i Matt Murdocks historie til livet hans som superhelt, og takler de emosjonelle kostnadene ved idealismen som ligger i superheltsjangeren gjennom en katolsk ramme. Daredevil mener at han aldri kan bli en god helt fordi han er Daredevil i utgangspunktet går imot katolske idealer om ikkevold.

Idealisme er innebygd i superheltsjangeren.

Grunnlaget for superheltfiksjon ligger i bildet av helten som et moralsk ideal, eller noen som leseren kan lære av eller se opp til slik at de kan gjøre det rette. Mange forfattere, spesielt siden 1980-tallet med arbeidet til Frank Miller, har siden gått bort fra denne tilnærmingen. Likevel er det fortsatt en moralsk understrøm i superheltsjangeren, uansett om en forfatter velger å engasjere seg i denne fortellingen om superhelten som en etisk mentor. For Daredevil blir denne dynamikken enda mer komplisert med nærværet av katolisismen, en moralsk kode bygget på historier som involverer dens egen ideelle figur, Jesus Kristus, i Matt Murdocks liv.

Som et resultat er Daredevil plassert i et spesifikt skjæringspunkt mellom to forskjellige fortellinger om moral. Grusomheten til New York han kjenner og bor i rettferdiggjør, i hans sinn, bruken av vold for å beseire fiendene hans (selv om det skal sies at Daredevil hardt nekter å drepe). Det er en historie som passer for en tegneseriesuperheltfortelling. Men figuren som Matt Murdock ser mest opp til, Jesus Kristus, ville mest sannsynlig ikke se Daredevils arbeid som helt heroisk på grunn av hans bruk av vold.

Daredevil's Catholicism er i strid med livet hans som superhelt

Spenningen mellom Matts katolisisme og volden han noen ganger engasjerer seg i som Daredevil er følte mest intenst mens han bekjente sine synder for en prest under det katolske bekjennelsesakramentet i Våghals #1 (skrevet av Chip Zdarsky, kunst av Marco Checchetto, farger av Sunny Gho, bokstaver av VCs Clayton Cowles). I en flashback-scene fra før han til og med hadde sitt røde Daredevil-kostyme, innrømmer Matt å ha brukt "stor vold... for godt." Men det faktum at han sier dette under skriftemålet avslører at han fortsatt mener vold er en synd han må frikjennes for. Dette illustrerer den iboende motsetningen ved å være en superhelt for Matt: han kan ikke kjempe mot den intense korrupsjonen i byen hans som Daredevil uten å begå det han mener er alvorlig synder.

Scenen fortsetter videre med Matts rettferdiggjørelse av oppførselen hans gjennom hans sitering av Jesu Kristi handlinger. Etter at presten uttrykker bekymring over den mulige alvoret i Matts handlinger, husker Matt, "drev ikke Jesus ut vekslerne fra templet med - med en pisk? Er ikke vold noen ganger rettferdiggjort? Kan jeg ikke være... Guds hender?" Matts posisjonering av seg selv i forhold til Jesus demonstrerer skjæringspunktet mellom idealismen til superheltfortellingen og idealismen til Jesus Kristus i katolisismen. Det er tydelig at Matt ser på Jesus som et ideal å modellere hans oppførsel ut fra: det informerer sentrum for hans handlinger som våghals og hans jakt på rettferdighet. Men Matts forsøk på å evaluere handlingene hans innenfor en katolsk ramme som "Guds hender" avslører hans forståelse av inkompatibiliteten mellom livet hans som katolikk og livet som superhelt, spesielt en som opererer i en så korrupt by.

Prestens svar stenger muligheten for at Matt virkelig legemliggjør katolske verdier som Daredevil. "Sinnet kontrollerer hendene, sønn. Er det virkelig Gud som kontrollerer din? Ja, Jesus drev dem ut av templet med en viss grad av vold... Men han var Guds Sønn... Du er bare en mann." Dette forklarer effektivt hvorfor Daredevil aldri kan bli en god superhelt. Matt er i stand til å trekke paralleller mellom idealismen til superhelter og idealismen til Jesus Kristus, men det etterlater ham uvitende om hvordan denne tankegangen er inkongruent med katolsk tro. Innenfor superhelt-idealismens verden, der helter blir sett på som moralske forbilder, en karakter som Daredevil som har som mål å gjøre godt uansett hvor kostnadene vil bli plassert på en lignende sokkel som måtene katolikker prøver å modellere sin oppførsel ut fra Kristus. Men fordi Matt gjør det ikke leve i den verden, på grunn av at Kristus er den ultimate skikkelsen av idealet i hans livet som katolikk, er han ikke i stand til å engasjere seg i den fantasien.

Denne diskusjonen mens Matt er i Confession setter scenen for hendelser senere i serien. Når the Punisher (Frank Castle) redder Daredevil fra å bli arrestert av politiet under våkent øye av hans fiende, ordfører Wilson Fisk i Våghals #4, de to karakterene argumenterer for fordelene ved deres forskjellige filosofier for kriminalitetsbekjempelse. I motsetning til Daredevils avsky for å drepe, vil ikke The Punisher nøle med å drepe de han finner fortjent til det. Når Matt kaller Frank en "psyko" for sin nonsjalanse om drap, avbryter Frank og forteller ham: "All you gjøre bryter loven... Du kler deg som djevelen. Du opererer på et helt annet nivå, og du vet det. Hva betyr lover for djevelen?"

Som det fullstendige motsatte av presten Matt snakket med tidligere i serien, tar The Punisher frem ubehagelige sannheter Matt er for redd til å erkjenne. For alle Matts anstrengelser for å være en god katolikk, opprettholder han fortsatt en alternativ identitet der han opererer utenfor loven mens han er kledd som djevelen. Matts Daredevil-kostyme representerer en annen grunn til at han aldri kan bli en god helt så vel som en god katolikk: hans helteidentitet er kledd i draktene til hans moralske fiende.

Daredevil and The Punishers argument bringer opp flere motsetninger i Matts liv som advokat, katolikk og superhelt. Ved å utfordre ham på den spesielle ikonografien til hans superheltpersona, åpner The Punisher for en alternativ forståelse av Daredevil som et produkt av dissonansen mellom Matts katolske bakgrunn og virkeligheten i den korrupte byen han bor i. Fordi verden som Matt bor i er så fjernt fra et ideelt moralsk scenario for hans tro, er det ikke helt overraskende for noen med evner som hans å vende seg til bildet av Djevelen. Ved å omfavne den moralske motsetningen til Kristus i hans karakterisering som en superhelt, adresserer Matt sin korrupte verden på det språket den kan best.

Daredevil er en bedre helt på grunn av disse kompleksitetene.

Daredevil er utvilsomt en unik helt, ikke bare for å bruke sine krefter på innovative måter, men også for de spesifikke måtene som hans kulturelle bakgrunn gir nye forståelser av hva det vil si å være en superhelt. På grunn av den truende tilstedeværelsen av katolisisme i Daredevils historie, bringes det moralske grunnlaget for superheltsjangeren frem i et nytt lys. Matt Murdock løper rundt i New York City i et djevelkostyme som Daredevil fordi han vet at han aldri kan tilpasse seg et sunt bilde av godhet. Hans omfavnelse av Djevelen for å rette opp de urettene mektige mennesker har gjort mot de sårbare bevisene på ustabiliteten til moralske absolutter til å begynne med. Beslutningen om å representere seg selv som den figuren han minst ønsker å likne på i samvittigheten fungerer som en konstant påminnelse om hvem Våghalssin virkelige fiende er: ondskapen som menn gjør. Selv om han kanskje ikke tror at han er en god helt hele tiden, tyder dette personlige korstoget hans på noe annet.

Marvel's Dark Ages Apocalypse er bedre enn dets nåværende univers

Om forfatteren