Fabrizio Guido in Peter Mendoza razčlenjujeta Perryja Masona, trinajsto poglavje

Opozorilo: SPOJLERI za Perry Mason "Trinajsto poglavje."2. sezona, 5. epizoda Perry Masonima naslov "Trinajsto poglavje" in je bil premierno predvajan na HBO v ponedeljek, 3. aprila. Medtem ko se v prvi vrsti dogaja na sodišču, zadnji del vsebuje preblisk, ki ponuja ključne informacije o preteklosti Rafaela in Matea. Brata Gallardo, ki se pridružita zasedbi v drugi sezoni, igrata igralca Fabrizio Guido in Peter Mendoza.

Guido je bil predstavljen v več projektih, vključno z Gospod Iglesias, družina, in Svetovna vojna Z. Medtem je Mendoza znan po svojem delu na Paraziti, Vide Noir, in Mrtva krogla. Glavna igralska zasedba Perry Mason sezona 2 vključuje Matthewa Rhysa, Juliet Rylance, Chrisa Chalka, Erica Langea, Justina Kirka, Diarro Kilpatrick, Katherine Waterston in Shea Whigham.

Igralca Fabrizio Guido in Peter Medoza ekskluzivno klepetata z Screen Rant o pripravi na obdobje in kako Perryja Masona časovnica odmeva s sodobnimi vprašanji.

Fabrizio Guido in Peter Medoza govorita o 2. sezoni Perryja Masona

Screen Rant: Odnos med Rafaelom in Mateom je tako pomemben za to sezono Perry Mason. Kako sta vidva ustvarila potreben odnos, da bi to prikazala?

Fabrizio Guido: Očitno sva dobila službo, a Petra pred tem nisem poznal. Ko sem izvedel, da sem dobil službo, sem vedel, da bo to razmerje zelo pomembno, zato sem bil zelo navdušen, da sem vedel, s kom bom delal. Nekega dne sem bil tam na pomerjanju in sem čakal, da je prišel k svojim, ker sem se želel prepričati, da sem se prej predstavil in zamenjal številki. Odlična izkušnja je bila, da se je Peter tako rad srečal zunaj snemanja in resnično opravil delo. Lepo je, ko delaš s takšnim, ker je to po mojem mnenju del dela.

To je tisto, kar bi moral storiti kot igralec, Peter pa je samo tako sodelujoč in se lahko drži ven s sabo ali Stephanie na snemanju ali izven njega in resnično poskušam vzpostaviti to vez – vedeli smo, kako pomembno je to je bil. Bilo je nadnaravno. Mislim, da je bilo najino prvo srečanje dejansko prek Zooma, ker me ni bilo v mestu. Spomnim se, da sva imela res dolg pogovor tako o najinem odraščanju kot o najinem življenju na splošno in o preteklosti ter o tem, kje sva odraščala. Med seboj smo našli veliko podobnosti in ko smo prišli na snemanje, smo že nekako vedeli, kdo smo.

Peter Medoza: Mislim tudi, da je bil na mojem koncu majhen občutek, kot je "O, človek!" Jaz sem naredil napako ko sem ga iskal in ugotovil, kaj je naredil, in rekel sem si: "Oh, ne, ta tip, on je kot [gor] tukaj! Jaz sem v primerjavi z njim majhen!" In tako je bila povezava tudi malce iz obupa, kot je: "S tem tipom se moram počutiti udobno, ker sem že prestrašena. Ta tip je naredil že toliko in že sem osupel, zato moram najti način, da bova lahko nekako na isti strani in ne bom ves čas osupel." [Smeh]

Eden od Perryja Masona največja prednost je njegov prikaz časovnega obdobja s tako skrbnimi podrobnostmi. Kako ste zašli v miselnost tridesetih let? Katero raziskavo ste naredili, da ste se pripravili na te vloge?

Peter Medoza: Pogledal sem Chicano! serija, ki je bila izdana po izbruhih v vzhodnem Los Angelesu, ki so študentski odhodi v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, ki se borijo za boljše izobraževanje v šolah vzhodnega Los Angelesa. Nekako gre čez zgodovino Latinoameričanov, ker mislim, da so ti profesorji mislili, da je to pomembno da ti učenci vedo, od kod prihajajo, in prispevke, ki so jih prispevali k zgodovini ali k Amerika. In tako, zame sem iz vzhodnega Los Angelesa, zato je bila identiteta vedno zelo pomemben del samo: "Od kod prihajam, čemu pripadam in za kaj se borim?"

Ta zgodba zelo spominja na Chavez Ravine. Vedeti za to skupnost, ki je bila zaradi napredka iztrgana iz svojih domov, in kako to nekako ponavljajo pred desetletji se mi je zdelo tako zanimivo izvedeti nekaj več o tem in o tem, kako močan si sebe. Samo vedeti, da imate glas in kako pomembno se je boriti za ali vsaj zastopati, resnica o tem, kako je biti Latinoameričan v Los Angelesu ali v ZDA splošno.

O tem, kako je biti manjšina, biti neviden, biti uporabljen kot politično orodje ali izgovor, in kako najti milost, ampak vendar strast, ogenj in nagon, ki motivira te ljudi, da zdržijo tako, kot morajo, ker nimajo drugega izbira. In tako mačizem postane velik del nadomeščanja te vrste nemoči in brezupnosti v sistemu, ki je preprosto prevelik.

Fabrizio Guido: Enako. Gledal sem nekaj stvari, o katerih Peter govori, in prebral veliko stvari, še preden sem se lotil projekta. Vedno so me zelo zanimale študije Chicana in samo zgodovina mehiško-ameriške kulture tukaj in samo časovna obdobja v Los Angelesu. Obožujem južno Kalifornijo, obožujem Los Angeles – tukaj sem tudi rojen in odraščal. Naletel sem na knjigo Balderrame in Rodrígueza z naslovom Decade of Betrayal. To je zgodovina repatriacije po državi v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Čutil sem, da je bil to tako močan del, ki je spodbudil to. Čeprav v naši zgodbi ni šlo za repatriacijo, ampak je šlo dobesedno samo za izgon in obravnavanje kot za drugorazrednega človeka.

Zgodbe so notri, slike so notri in vse, kar sem dal v ta lik. To je bilo nekaj, kar me je navduševalo pred tem projektom. Večkrat sem rekel, da želim biti del obdobja in to je bil moj poskus. Ko sem bil tukaj, sem poslušal glasbo iz tiste dobe in tudi vsak dan sem se prijavil na to spletno stran in bral časopis iz leta 1930. Danes je torej 31. marec – vtipkal bi 31. marec 1932 in prebral, kaj se je dogajalo tistega dne v 30. letih. Samo takšne malenkosti.

Ta teden izvemo več o preteklosti družine Gallardo in zakaj tako sovražijo Brooksa McCutcheona. Ta zgodba se zdi še posebej pomembna, saj Združene države še naprej izpodrivajo priseljenske skupnosti ravno iz teh razlogov. Ali lahko malo spregovorite o tem in kako to odmeva v obeh Perryja Masona časovnico in z našimi sodobnimi vprašanji?

Peter Medoza: Mislim, da je to ideja, "smo neprijetnost." In to je bilo vedno tako, da je, ko sem vstopil v ta posel, rasa postala večji problem, kot sem pričakoval. Zame je bilo glavno odraščanje v revščini in zapostavljenosti, toda ko sem odraščal in postal Latinoamerikanec, ker mislim, da se dolgo časa nisem zares identificiral na enak način kot zdaj s tem, kaj je biti Latino. Odraščal sem v amerikanizirani latino družini, ki je samo, saj veste, očrnila – nekako smo se norčevali. Takšna je kultura v vzhodnem L.A.

Torej je bilo čudno napačno navajanje tega, kaj pomeni biti Latinoameričan in kako bi moral biti verjetno bolj ponosen na to, da si Američan kot Latinoameričan. Pri opravljanju raziskave za Matea in njegove zamere in zagrenjenosti sistema, ki mu preprosto ni bilo mar za njegovo varnost ali varnost njegove družine, so pomisleki tega, kar so izgubili, ker so nevšečnost v sistemu... sploh nismo označeni kot rasa, označeni smo kot etnična skupina - ali belci, iz udobje. Ve, da nima smisla poslušati ali slediti sistemu. Nikoli mi ne bo uspelo, zato bom delal samo za varnost svoje družine.

Kaj moram storiti, da lahko skrbim zanje? Ali česa nisem naredil, kar mi daje to grenkobo, da moram zdaj to še povečati, ker mi je tako spodletelo? V peti epizodi vidimo, kako poje Rafaela in Matea, pomanjkanje nezmožnosti zaščite družina, na katero si prisegal, ker je to edino, kar imaš, zdaj pa ti je to odvzeto ti. Grajenje nezaupanja do kogar koli, ki je belec ali samo dela za sistem, je sovražnik. Ker ne vem, ali se boriš zame, ali se boriš za svoj ugled.

To je postala zanimiva vrsta dileme, s katero se soočamo, ko smo delali na tem, kako najti človečnost, ampak tudi jezo in bolečino, ki jo čutijo, in sram, ki ga prav tako čutijo, "Ne morem skrbeti za svoje brat. Moj brat je na nek način žrtev samega sebe. Moja družina je žrtev mojega nerazumevanja in posledic mojih odločitev." Tako zanimivo je bilo delati na tem. Vedno je bilo: "Ne gre zame, gre za njih. Moram jih zaščititi, ker je vse, kar sem naredil, uničilo to za vse nas in zato smo v situacijah, v katerih smo. Zdaj ne more biti več zame. Jasno je, da ne morem biti dober zgled. Moram zaščititi. To je vse, kar moram narediti."

To, da so Gallardovi krivi za umor Brooksa McCutcheona, tej sezoni doda zanimivo plast. Običajno Perry brani nekoga nedolžnega v različici HBO ali drugih iteracijah. Zakaj mislite, da je bilo za zgodbo pomembno, da so bili Gallardovi tisti, ki so dejansko ubili Brooksa?

Fabrizio Guido: To je dobro vprašanje. Za začetek, ni vse črno-belo. To je pomemben del tega primera - ni kriv, ni nedolžen. Živimo v sivini. To je realnost življenja in mislim, da ta primer to lepo prikazuje. Ni preprosto, ni preprostih odgovorov, ni Whodunit. Samo počakajte [in] videli boste Whodunit. Ne morete potegniti ravne črte, kdo je to dejansko storil. Ta primer je pomemben, ker te popelje globlje v sistem, globlje v rasizem vsega tega, in mislim, da je res drzna izbira. Mislim, da se morda nekateri ljudje počutijo kot: "Zakaj smo mi vedno kriminalci?" ampak mislim, da ni tako.

Mislim, da smo zastopani pozitivno, in to je v skladu z obdobjem. Poleg tega mislim, da je pomembno pokazati pomanjkljivosti in ne le predstaviti nas v lepi luči. Te napake so tisto, kar te naredi človeka, in sedel boš s temi fanti ter spoznal njihovo človečnost in kruto realnost, kako je bilo v tistem času, in to je pomemben del zgodovine. Gledal sem toliko stvari, ki se odvijajo v tridesetih letih prejšnjega stoletja in to je zgodba – ne govorim o naši zgodbi o umoru Brooksa McCutcheona, očitno – govorim o gradnikih Los Angelesa in o tem, kako globoko je zakoreninjeno v mehiško ameriški kulturi, ki se pogosto izpušča iz zgodovine. Torej biti del tega pomeni svet.

Če se osredotočimo na to zadnje vprašanje, je pravičnost kot tema pomembna za predstavo, toda ta ponovitev Perry Mason jasno pove, da "pravičnost" ni nujno črno-bela. Kaj menite, kaj pove glavno sporočilo te sezone o pravičnosti?

Peter Medoza: Rad upam, da niso nujno pokvarjeni sistemi, ljudje so pokvarjeni zaradi moči, denarja in vpliva. Tako žalostno je, da mislim, da odmeva občutek sočutja. Moramo biti nekoliko bolj razumevajoči drug do drugega in do trpljenja vseh. Tam je čudovit trenutek, ko Della pride v Hooverville in je tako dobro oblečena, in to je popolno nasprotje preprostosti vseh, ki živijo v tem Hoovervillu. Nimajo razkošja, da bi nosili te niti. Mislim, da je to, da osvetljuje vprašanje brezdomstva, s katerim se še vedno ukvarjamo danes in pomanjkanje pomoči, ki jo dajemo ljudem, ki jim moramo pomagati, da pravimo, da prisegamo avtor.

Če že kaj, niti ne gre toliko za to, da so Latinoameričani nevidni ali da nas ne vidijo kot ljudi, ampak tudi, ko trpimo, kako ne poskrbimo za tiste, ki jih imamo radi. Da smo tudi mi prav tako živali kot ljudje, ki nas zatirajo, ker nam ni vedno vseeno za tiste, ki jih imamo radi. Trda resnica je vedeti, da včasih pride do reakcije na dejanje, ki povzroči posledice, ki so veliko večje od ljudi, ki so to odločitev zagrešili. Mislim, da vsem sporočamo, da včasih ni tako enostavno kriviti samo dveh ljudi, ki sta kriva, ker obstaja cela zgodovina o tem, kako sta prišla sem.

Kaj so izgubili? In kako obupani so morali biti, ker je bila to edina izbira, ki so jo imeli? Edina možnost, ki so jo lahko videli? Še vedno obstajajo ljudje, ki trpijo, še vedno obstaja suženjstvo. Samo pojdite na sever in videli boste vse te ljudi, ki morajo delati, da lahko preživijo. To je njihova družba, s katero se še vedno borimo. Kako naj najdemo način, da se borimo drug za drugega, hkrati pa se borimo tudi zase, da bomo lahko šli naprej in da nam ne bo treba čutiti, da na tej poti nekaj izgubljamo?

Rafael in Mateo se znajdeta v dveh primarnih okoljih – v zaporu ali na sodišču, toda vidva končno le malo pretegneta noge v nekaj prizorih. Velik prizor je bil zlasti spomin na požar. Lahko poveste nekaj o snemanju tistega dne?

Fabrizio Guido: To je bil velik dan – samo postavitev in vse – vendar sem vedel, da je to pomemben dan zame, ker je pomemben del mojega značaja. Vizualno vidite, da nosim to brazgotino na sebi kasneje v zaporu in vse, kar je posledica tistega požara. To je bila, rekel bi, naša čustvena utemeljitev, da smo naredili, kar smo storili. To potegne črto do tega, da se počutimo, kot da imamo pravico, da lahko gremo in ukrepamo po tem groznem dejanju. Delo z režiserjem tisti dan in ogenj ter vse, kar so postavljali v tem okolju, se je čutilo zelo pomembno, ker so bili ljudje do neke mere vrženi iz svojih domov – iz domov so jih potegnili policija.

Kot je rekel Peter, pogosto v intervjujih pokaže na Chavez Ravine in vidite nekaj teh slik ljudi, ki jih vržejo iz svojih domov, in vse, kar se je zgodilo. Sedim tam na snemanju in vidim, kako pomembna je ta scena in način, na katerega so to obdelali v oddaji, in prav ta delček zgodovine bo mogoče deliti. To ni Chavez Ravine, je veliko pred Chavez Ravine, vendar je ta podobnost. Bil je res odličen dan na snemanju.

Mislim, da so vsi opravili fenomenalno delo. Peter, Stephanie in vsi, ki so bili tam, so prikazali te čudovite predstave. In ko delaš to predstavo, se vse dogaja naenkrat. Ni kot, "Hej, šli bomo na bližnji posnetek." Medtem ko se dogajajo filmi, se dogajajo bližnji posnetki in Peter sta tukaj in Stephanie in policija ga vleče dol, jaz pa sem z mamo in tečem nazaj po svojo sestro in vse, tam so ogenj in policija in ljudje bežijo ven tam. To je samo ta velikanski prizor, ki ga bomo živeli in ki bo ostal z mano za vedno.

O Perryju Masonu, 2. sezona, 5. epizoda

Rafael, ki se sooča z dosmrtno ječo, pripoveduje o smrtonosnem incidentu, ki sta ga povzročila zakonca McCutcheon. Paul išče morebitnega sostorilca, zaradi česar je v nevarnosti, Perry pa se na sodišču prepričljivo predstavi.

Oglejte si našo drugo Perry Mason intervjuji tukaj:

• Juliet Rylance in Jen Tullock
• Susan Downey in Michael Begler
• Juliet Rylance in Chris Chalk
• Matthew Rhys
• Justin Kirk & Mark O'Brien

Nove epizode Perry Mason vsak ponedeljek ob 21:00 ET/PT na HBO in bo na voljo za pretakanje na HBO Max.