Mati! Razloženo Sveto pismo in metafora stvarjenja

Spojlerji za mati!

-

Novi film Darrena Aronofskyja mati! pripoveduje zgodbo o ženski, ki obnavlja hišo blokiranega moža svojega pisatelja, le da njuno samoto zmoti oboževajoč par, ki se giblje pred pravili, nato njuna smrtonosna prepirljiva sinova in ena nenadna nosečnost pozneje horda njegovih oboževalcev mojstrovina. Čas se ukrivi, otroka vzamejo in na koncu vse zažge do tal in razkrije samoponavljajočo se časovno zanko.

Ampak to očitno ni to res približno. Kot večina Aronofskyjevih filmov, imata tudi dobesedni zaplet in pravi pomen. Včasih je očitno in implicitno, kot pri Črni labod, drugi so skoraj kot dve vzporedni izkušnji gledanja. mati! je popolnoma slednji. Čeprav je film odličen kot osnovni psihološki triler, ki uspeva na zgoraj opisani anksioznosti, gre pravzaprav za metaforično ponovno predstavljanje nečesa veliko večjega: mati! je pravzaprav predstavitev svetopisemskega stvarstva.

Kako mati! je alegorija bibličnega ustvarjanja

Prva polovica zgodbe je zasukana različica Geneze. Dejansko bi morala imena znakov resnično poudariti metaforo. On je Bog Javierja Bardema, mati Jennifer Lawrence je upodobitev stvarstva samega, neimenovani moški in ženska Adam in Eva Ed Harris in Michelle Pfeiffer ter njuna dva otroka Caine in Abel. Zaradi tega je njegova pisarna rajski vrt, kristalno srce hiše je prepovedano jabolko, ki ga uniči izvirni greh, od njih se zahteva, da zapustijo Adama in Evovo odstranitev iz Edena, starejši Sin, ki ubije Abelovo smrt mlajšega sina (vse do udarca do konca) in posledično prebivalstvo hiše z vse večjim neupoštevanjem svetovne skrbi, vzpon njihovih potomci. materin izgon iz njih je nadalje veliki potop in kratko obdobje normalnosti novi svet.

Od tu sta dve različni branji. Eden se osredotoča na ostalo Sveto pismo, s pesmijo nekakšna oblika svetega pisma - deset zapovedi, Gospodova molitev, izberite – in dogodki, ki sledijo, tisti, ki so opisani v kasnejših delih Starega Testament; Eksodus in ustvarjanje Izraela se premikata proti krščanskemu pogledu. To bi naredilo otroka para Jezusa, čeprav je njegova smrt manj neposreden prikaz ljubezni in sovraštva do Kristusove usmrtitve in bolj življenje iz njegovih umirajočih besed.Odpusti jim, ker ne vedo, kaj delajo". Seveda, namesto da bi odpuščala grehe, se mati upira in vse zažge. Zaradi tega je bodisi "nadomestni konec" Svetega pisma ali pa s časovno zanko nekakšno praustvarjanje: Bog se vedno znova trudi, da bi to uredil.

Druga misel je, da pospešujemo; tekoč, hiter čas, ko se mati sprehaja skozi vse bolj natrpano hišo, naj bi označevalo minevajoča stoletja in tisočletja, ki popeljejo Zemljo mimo svetopisemskih časov in v AD ter prikazujejo rod človeka, ko pade v dogme, ki obkrožajo verske ozemljitev. Pesem spet služi kot neka verska doktrina, a tu otrok očitno ne more biti Jezus; namesto tega je lucidna predstavitev nenehne daritve Zemlje človeštvu, ki je nagonsko potopljena in uničena. In zaradi tega je uničenje hiše neka prihodnja kataklizma: bližajoča se apokalipsa.

V bistvu je prvo dokončanje alegorije, medtem ko je drugo premik od svetopisemske postavitve v opozorilno zgodbo. Vsaka različica ima veljavo, čeprav je podoba otroka Jezusa močna, bi se nagnili k slednji, ko slika ognjeno uničenje v prihodnosti občinstva, se očitno nagiba k opozorilu Aronofsky.