Kako se Impetigore izogne pričakovanjem Midsommarjeve ljudske groze
Opozorilo! Spojlerji za Impetigore
Indonezijska ljudska grozljivka Joko Anwar Impetigore(2019) je najnovejša izdaja Shudderja in najnovejši prispevek k podžanru. Ker je mešanica folklore in grozljivk postajala vse bolj priljubljena med občinstvom, so razvili lastna pričakovanja. Najnovejši film Arija Astera, Midsommar(2019) predstavlja normativno strukturo ljudske grozljivke: dogajanje v Evropi ali Skandinaviji, ki se osredotoča na tradicionalno belo izročilo. Impetigore izpodbija ta pričakovanja tako, da odmakne pripoved od Evrope in Skandinavije, medtem ko se poglobi v lepoto in zapletenost indonezijske ljudske grozljivke.
Opredelitev ljudska groza posebej obravnava uporabo evropskega okolja poleg tradicije in folklore, ki temelji na določenem okolju ali skupini ljudi. To je morda eden najstarejših podzvrsti grozljivk, ki sega v leto 1922 s švedsko hibridno grozljivko Benjamina Christensena. Häxan. Po njenih stopinjah je Robin Hardy režiral škotski film Pleteni mož (1973), Robert Eggers pa je režiral ameriško zasnovano puritansko delo,
To ne pomeni, da ne-zahodnjaške ljudske grozljivke ne obstajajo že desetletja, ampak da so bile večinoma spregledane v korist western zgodb. Pravzaprav japonski film Kaneto Shindo, Kuroneko (1968) in južnokorejski film Na Hong-jin, Jokanje (2016), sta dve najbolj ikonični deli podžanra, vendar nista prva, ki prideta na misel ob omembi samega podžanra. Impetigorjev brezhibno pripovedovanje zgodb, pretresljiva folklora in nenehna groza se izognejo pričakovanjem, ki jih ustvarja evrocentrična ljudska groza.
Impetigore pobegne od pričakovanj ljudske groze
Impetigore dobesedno ima vse v zvezi z grozljivko: prekletstvo, duhovi, folklora, kanibalizem, lutke, črna magija in bizarne prirojene napake. Najbolj pomemben vidik, zaradi katerega je ljudska groza, je uporaba izolirane vasi, prekletstvo, ki sega dvajset let globoko, in tradicije, značilne za indonezijsko kulturo. Midsommar vsebuje podobne vidike, razen dejstva, ki ga je ustvarila Aster švedski festival sredi poletja ljudstva Hårga z združevanjem več tradicij v eno. Anwarjev film ostaja zvest času, okolju, lokaciji, ljudem in praksi Impetigore. Pri tem namiguje, da so grozote folklore edinstvene za vsako skupino in jih je mogoče uporabiti kot način predstavljanja njenih pomembnih vidikov.
Kje Impetigore resnično na novo definira, kaj je lahko ljudska groza, je v uporabi zvoka, krvi in osvetlitve. Evropska ali skandinavska grozljivka se dogaja čez dan, kot npr Midsommar. V indonezijskem filmu se to dogaja ves dan, ne glede na to, kako svetlo ali temno je. Anwar izvaja lutkarstvo pod vplivom islama v javanski indonezijski tradiciji Wayang Kulit. Praksa uporablja svetlobo za metanje senc lutk ob tapiseriji, medtem ko igra bobnarska glasba, ki pripoveduje zgodbo. Ne samo, da je to zgodovinsko pomembna praksa za ljudi v Impetigore, pomemben je tudi za ljudi, ki jih predstavlja. Tudi v filmu ne manjka krvi. Od dojenčkov brez kože do kanibalizma, Anwar se ne izogiba krvavim prizorom.
končno, Impetigore ne predstavlja ljudske grozljivke kot del praznovanja kot je Midsommar oz Pleteni mož. Predstavlja grozote, ki obstajajo v folklorni tradiciji, ki temelji na določeni skupini ljudi v Indoneziji. Grozljivost je še večja zaradi krvavosti, ki pogosto manjka v filmih v podžanru. Joko Anwar Impetigore kljubuje evrocentričnemu pričakovanju, ki je postavljeno na ljudske grozljivke, kot je npr Midsommar in v ospredje razprav postavlja ne-zahodne filme tega žanra.
GOTG 3: Adam Warlock je povezan z raketnim rakunom – razložena teorija
O avtorju