Католичанство Даредевил-а чини га највећим лицемером Марвел Цомицс-а
Готово нико други није толико фанатичан у погледу придржавања сопственог моралног кодекса Марвел Цомицс као Даредевил. Живети у граду препуном криминала као што је Њујорк, Мет Мардок види да се придржава својих католичких веровања као крајњу гаранцију да не постане жртва корупције око себе. И док је свестан моралних нејасноћа свакодневице у савременом свету кроз своје искуство као а адвоката, Мет није у стању да помири ову чињеницу за себе, што га је довело до самобичевања због свог перцепције слигхтс. Ово произилази из чињенице да дубоко не верује онима око себе, узимајући за себе да покуша да моделира немогући ниво врлине који проистиче из његовог католичанства.
Осећај морала суперхероја је основа њиховог идентитета, стварајући осећај сукоба којем Даредевилису нема пара. струја Чипа Здарског Даредевил рун приказује Мета Мардока који је опседнут тиме да ради „праву ствар“ у складу са стриктном интерпретацијом католичког учења, чак и када стварност представља неуреднију слику. Чинећи то, наглашава начине на које је Мет Мардок лицемер у свом животу као Човек без страха, мучећи га док је приморан да рачуна са последицама својих поступака. У његовом садашњем погледу на католичку доктрину, немогуће је за
Због моралних двосмислености живота у Пакленој кухињи, Мет Мардок се осећа ухваћеним између покушаја да отелотвори традиционални смисао за морал какав се учи у католичком учењу, док се такође бави насиљем које се дешава око њега сваки дан. Мет је одмах огорчен због тога како обичне људе искоришћава њујоршко криминално подземље и преселио их у делује на своја осећања кроз физичку борбу, док се истовремено гади себи због тога што жуди за насиљем на овај начин. Као резултат, Даредевил је заробљен у моралној Мобиус траци, где бити ефикасан суперхерој значи и бити занемарен католик, а он не може постојати као једна од ових ствари без осећања огромне кривице за њену другу страну. Упркос томе што је познат као Човек без страха, Даредевил се интензивно плаши да не дозволи да невини људи пате због његове моралне неодлучности.
И док је доста ликова у недавним издањима од Даредевил су позвали Матт због његовог себичног лицемерја, Даредевил постиже нову врсту значаја кроз своје мане, изазивајући начине на које се суперхероји традиционално виде као морални узори у стрипу. Противуречности Даредевил-а могу га учинити највећим Марвеловим лицемером, али то га не мора нужно учинити неуспехом као суперхероја. У ствари, борба коју он трпи као резултат прихватања и каснијег одбацивања католичких модела понашања у интерес да чини добро у свету га чини сличним католицима који доживљавају сличну кризу, иако без суперхероја подешавање. Дакле, док на папиру, Даредевил не успева да буде „добар католик“, он се истиче у отелотворењу католика услов незадовољства ригидним моделима морала који имају оскудну примену у модерном живот. Ово откључава Даредевил је већи значај као лик, јер не успевајући да се мери са својим идеалима, он постаје светац заштитник за читаоце који доживљавају сопствене противречности.
Гледање на Даредевила као на изванредног у својим сопственим манама означава раскид од типичних конвенција о суперхеројима и представља прилику да се препише шта фанови очекују од жанра. Уместо да буде оснажен својим моралом, Даредевил је често спутан њима, представљајући католицизам као процес рвања између стварности света и традиционалног моралног кодекса, а не као статичан скуп веровања. Ово не само да га чини знатно сличнијим читаоцима, већ и мења услове под којима се од суперхероја очекује да поступају у складу са својим идеалима. У том смислу, Драмска снага Даредевил-а као лика произилази из гурања и привлачења уверења која би га обично дефинисала као суперхероја, прожимајући га сложеношћу, а истовремено замишљајући алтернативу томе како суперхероји обично постоје Стрипови. Даредевил није фигура која тежи само зато што жели да ублажи патњу у свом граду, већ због тога колико се искрено носи са сопственим неуспехом да достигне савршенство од којег очекује себе.
Буран однос Даредевил-а са сопственим моралним кодексом чини га не само хуманијим на страници, али и репрезентативан за чињеницу да не постоји реалан начин да се буде „добар католик“. Центрирањем Даредевилов наратив око контрадикторности његовог лика, Здарски избегава хагиографски приступ који се често виђа у жанру суперхероја да би дошао до дубљи проблем како људи преговарају између својих личних демона и њихове жеље да чине добро у свет. Сада, фанови не морају нужно да отварају а Даредевил књига за читање приче о потпуно формираном „добром момку“ који чини добре ствари – читају а Даредевил књига да сведочи човеку који покушава да вежба како бити добар на првом месту. Као Здарског Даредевил На основу доказа, херојство се може наћи у прихватању сопствених неуспеха уз добра дела.
Даредевил је можда највећи лицемер у Марвел Цомицс-у, али његове контрадикторности су оно што га чини човеком у висцералним детаљима. Иако је вероватно да никада неће моћи да донесе чврст закључак о томе како бити и добар католик и добар суперхерој, Мет Мардок има прилику да сам дефинише како жели да буде сила добра у паклу Кухиња. Овај аспект самоопредељење чини Даредевил јединственим представником моралних услова које осећају католици попут Мета Мардока, који се суочавају са питањем како могу да буду добри католици усред нереда својих живота. И мада је ово путовање било далеко од лаког за Даредевил, лако је то управо оно што га на крају дана чини херојем.
Марвел Цомицс открива зашто ће Питер Паркер бити замењен као Спајдермен
О аутору