Завршетак поноћне мисе и објашњено право значење
Упозорење: Овај пост садржи спојлере за Поноћна миса.
Следећи од Тхе Хаунтинг Оф Хилл Хоусе и Бли Манор, Поноћна миса је типично сложен, интензиван хорор из ума Микеа Фланагана. Понекад је тежак сат, али је богат значењем и симболиком који далеко превазилази свој привидни дневни ред и оставља публику у невољи. Док Поноћна миса није повезан са Хилл Хоусе или Бли Манор, као и те емисије, поштено је рећи да изазива гледаоца дуготрајним питањима на егзистенцијалној скали о веровању, смртности и коначности смрти.
Заштићен прилично генијално нејасном маркетиншком кампањом која је сачувала преокрет у раној сезони, Поноћна миса је подсетник да вампирске ТВ емисије не морају да буду сексуалне сапунице. Узимајући либералан приступ стотинама година искуства, Фланаганова трећа Нетфлик хорор емисија је наизглед много више заинтересовани за митологију религије него за традиционалне слике дрвених кочева, белог лука, огртача са јаким оковратницима и распећа. Она је и нијансирана и верна у свом познавању традиције, али и импресивно нови талас у свом поновном проналажењу тих старих руна. И да то није ништа слично
Повремено, Поноћна миса тешко иде, али је на крају награђиван у својој људској пропаганди, чак и када мрак прети да га потпуно обави. То је тријумф слободне воље, који поставља значајан број веома убедљивих питања која ће сигурно проширити њено наслеђе. Ево шта завршава Поноћна миса заиста значи.
Анђео против вампира: Шта је било чудовиште Миднигхт Масс?
Током Поноћна миса, Отац Пруит (Хемиш Линклејтер) се односи на створење као на анђела, цитирајући одговарајуће стихове да би објаснио његово постојање као предзнака Господа. Чини се да је потпуно сигуран у његову провиђеност, упркос чињеници да је предање о вампирима тако добро утврђено. А опет, врло је мало сугестија да овај свет уопште признаје постојање вампира: нико сугерише их као разлог за "инфекције" и нема лика који је свестан тропа који зна како да пошаље њих. Чини се да чак ни откриће утицаја сунчеве светлости не изазива никакву фамилијарност. Разлог за веровање у створење као анђела је и сведочанство о моћи и проблем слепе вере. Вампир је пронађен у нечему што изгледа као нека врста оронулог храма, у Светој Земљи, и враћа живот Пруиту, тако да има смисла да он и његови следбеници то препознају као анђео.
По самој својој митологији, вампири постоје готово као обрнута алегорија Христа: они се, на крају крајева, поново рађају после смрти, али још важније, Исус наводно крварио да би својим следбеницима дао живот (опет, разлог зашто је Пруит очаран религиозном симболиком створења), док вампири узимају крв да побољшају своју виталност. Крвне жртве и испијање крви нису неуобичајени у древним религијама, а Библија помиње вавилонску курву која се опија крвљу светаца у Откривењу 17:6. Дакле, постоји лако објашњење за ту веру у чудовиште, чак и ако сугерише да овај универзум никада није видео да Црква уводи религиозна решења за проблем вампира. У митологији, света вода и распећа их терају назад, док вампири не могу стајати на светом тлу: у поноћној миси, ово је чудно одсутан из митологије, али би то могло бити само потврда идеје да Црква уводи та решења као облик пропаганда.
Лиза која губи осећај у ногама открива смрт анђела
Док Поноћна мисаЧини се да је крај двосмислен у смислу вампирове судбине, јер се његова смрт не види на екрану, постоји главни наговештај да створење умире док Ерин намерава да изађе преко залива. Лиза и Ворен разговарају о пресеченим крилима створења и путу од 30 миља које треба да пређе да би претрчао зору, што би било мало вероватно чак и без повреда. Вампиру је било потребно неколико минута у реалном времену да побегне, а удаљеност би захтевала феноменалну брзину да би стигао на сигурно. Као да потврђује маловероватност тога, Лиза поново добија осећај у ногама сугерише да је вампира заиста убило излазеће сунце. Зато што се грађанима града крвљу створења дарује повратна младост и здравље – кроз Свето Причешће – логично је да њен осећај губитка у ногама прати смрт створења. Док Поноћна миса не прати експлицитно многе вампирске тропе, изгледа да се убијање "оригиналног" вампира да би се разбила магија овде преводи.
Зашто је поноћна миса толико фокусирана на зависност
Пре откривања Пруитовог идентитета и чудовишта, Поноћна миса у великој мери се ослања на Рајлијеву зависност као главни циљ приче. Постоје паралеле између његове зависности - или још важније његовог пута ка излечењу - са стањем самог Цроцкпот-а. Чак и након што је чудовиште откривено, Рајлијева зависност се показује као огледало Пруитове жеђи, а постоји сугестија док пар разговара о својим сличностима да је избор и даље важан. Чини се да није само вампирски елемент приче паралелан са зависношћу, већ и посвећеност грађани према религији, а посебно Бев Кин (Саманта Слојан), која је невероватно заслепљена побожност. Она је, у ствари, опасно опсесивна и вољна да дозволи да зло опстане у ономе што види као своју посвећеност побожности и свакако је питање да ли има много избора. Свакако постоји принуда, и док је понашање оних који су увучени у Пруиттово проповедање и обећање бољег за осуду, веза са зависношћу уклања неки елемент кривице. То иде двоструко када се покаже да су они који убијају из жудње за крвљу на крају запрепаштени и уништени својим поступцима.
Објашњено Еринино жртвовање и њено предвиђање смрти
Први пут када Рајли пита Ерин шта мисли да се дешава након смрти, њен одговор је сентиментална вера и нада, док она изражава жељу да поново види своје изгубљено дете. Њен одговор делује као побијање циничног научног одговора који Рајли нуди и наизглед је разлог зашто се жртвује како би дозволила другима да побегну. Толико је чврста њена вера у поновно уједињење са својим изгубљеним вољенима да вољно предаје свој живот чудовишту након што је оно однесе. Насупрот томе, док она лежи и умире од рана на врату у финалу, њен одговор се мења у нешто далеко егзистенцијалније. После дугог монолога, њен одговор износи "Ми смо космос који сања о себи“, док потврђује своју новопронађену сигурност да ни живот ни смрт заправо нису важни: да смо сви једно, повезани енергијом и материјом и да у том заједничком постојању Бог заиста постоји. То је чудно одступање од Ерининог одговора који пуни наде, с обзиром на то да изгледа да уништава њен сан да је упозна поново дете, и чудно је безосећајно, упркос филозофији, али то је интригантна медитација о постојање. Мике Фланаган изгледа да распршује организовану религију као услов себичности или барем заблуду људског стања због тога колико смо умотани у себе.
Завршна песма поноћне мисе: шта то значи?
На крају финала, док сунце излази и заражени грађани прихватају своју смрт, Рајлијев родитељи почињу да певају химну - "Ближе, Боже мој, Теби" - коју цела гомила пева углас као и они убијен. Химна треба да буде позната љубитељима Титаник, као што је озлоглашена песма коју је бенд свирао док је злогласни брод пао. Захваљујући тој и другим наводним морбидним употребама, песма има прилично суморну асоцијацију, али је заправо она о нади и животу иза смрти. У ширем смислу, химна се обично користи као погребна песма, јер препричава Јаковљеву причу из Постанка 28:11–12, која каже да је пронашао место за смрт и сањао о великој лествици ка небу (такође, наравно, извор наслова оф Јаковљеве лествице). Химна се јасно користи као знак наде након мрака: становници Цроцкпота су можда углавном били побеђени грехом и скренули са пута праведности, али се радују своме спасење.
Зашто неки људи нису пили крв након што су се окренули
Упркос жудњи за крвљу која обузима грађане након титуларне мисе, неки од оних који су окренути одбијају да нападну своје суграђане и пију њихову крв. То је интригантан развој догађаја, с обзиром на уочени недостатак контроле неких од оних који су се поново родили као „вампири“, али говори о Поноћна миса' шире идеје зависности и обуздавања. Такође је у уговору како други вампирске приче попут Сумрак присутни животињски вампирски инстинкти. Значајно је да старији Флинс и Али одлучују да не пију крв и чини се да их не обузима неодољива жеља да то учине, што се углавном своди на чињеницу да имају већу уздржаност. Флиннови су искусили тешкоће и емоционалне трауме због Рајлијевог алкохолизма и цене његове зависности и били у стању да се ослободе принуде, док је Алија његов муслиман одгајао да практикује уздржаност родитељи. Ово је нешто ново у предању вампира Поноћна миса, као што се чини сугестија да воља може победити инстинкт, чак и када се суочи са животињским импулсом, и осећа се као што Фланаган даје наглашену изјаву о суздржаности и личним слободама која превазилази границе Прикажи.
Шта поноћна миса заиста говори о религији
Највећим делом, Поноћна миса је тачан у свом приказу католицизма, свакако у приказаним церемонијама и у цитираном стиху. Међутим, тумачење тих библијских одломака је креативније него што ће католици бити навикли, и вероватно ће бити неких контроверзи око употребе религиозних слика како се емисија буде све више развијала пажња. Пошто је Библија „реч Божија“ и треба је тумачити као Божју природу и намеру, сугестија да се Свето писмо може течно читати како би покрило свако понашање је нешто као црвена застава. Али онда је управо то поента. Иако то није отворено запаљиво уклањање организоване религије, Поноћна миса очигледно има шта да каже о томе. Црква може чинити срце заједнице и нудити шансу за искупљење, говори да је институција корупције, прво кроз Бевову сугерисану проневеру новца за поравнање и њену улогу у претварању Цроцкпота у град духова, али и у Пруиттовом „новом начина“. То је само кроз извртање Цркве од онога што би требало да буде – извор утехе за попут Лизе, или израз побожности и уздржаности, као што је Флиновима - да то постаје популаран.
Мике Фланаган не критикује људе од вере, и заиста Ерин говор о томе како смрт није битна и енергија је све повезана у космичку еквивалентност Бога још увек је укорењена у спиритуализму, али изгледа да концепт организоване вере анатема. Црква, у Поноћна миса, је оно што контролише Пруитта и значи да он не може да има везу са својом љубавницом и њиховом тајном ћерком; то је такође нека врста канала за урођено зло Бев Рид и врхунац њеног плана да морално и религиозно очисти заједницу ускраћивањем уточишта. Чини се да је Фланаганов концепт Цркве у овом универзуму веома у складу са Бевовим идеалом: инструмент контроле и сузбијања, способан да уради све што институција сматра прикладним да унапреди своје дневни ред.
Објашњено право значење и срећан крај поноћне мисе
Прикладно, с обзиром на мањи фокус на страхове од скока и очите елементе хорора у поређењу са Хилл Хоусе и Бли Манор, Поноћна миса је много више од само језивог хорора. Она се бави човечанством као готово пркосном конструкцијом, која је релевантно смештена у заједници на самој ивици изумирања, која живи од нечега што се своди на испарења - и финансијски и духовно. Они су лишени наде и користе прилику за искупљење без обзира на цену, нудећи коментаре можда о томе шта се дешава када свет напусти свој народ. Чврсто је про-људски, посебно у својим последњим тренуцима, када је преовлађујући осећај да чак и (већина) најгорих греси почињени у Цроцкпот-у били су добронамерни, а тама је била потпуно одбачена кроз тријумф слободна воља. Против опресивних контролних фактора попут сиромаштва, зависности, физичког института потискивања, па чак и туге, људи бирају свој пут и сунце излази.
Кроз Рајлијеву причу постоји и медитација о опроштају и прихватању: он се искупљује за свој злочин над својом младом жртвом тако што ће се побринути да никог другог не учини жртвама, али до тог тренутка се већ осећа искупљеним својом спремношћу да обави посао. у основи, Поноћна миса је Мике Фланаган'с комплексан, емоционално и филозофски оптерећен и његови коментари о вери, зависности, опраштању, смрт и искупљење сликају богату таписерију далеко изван сваке редуктивне класификације да је то уврнути вампир прича.
Мешавина трејлера Батман/Тед Ласо чини емисију много језивијом
О аутору