Мајко! Библија и метафора стварања објашњена

Спојлери за мајко!

-

Нови филм Дарена Аронофског мајко! прича о жени која обнавља кућу мужа свог писца из блокаде, само да би њихову самоћу нарушио обожавани пар који се придржава правила, затим њихови смртоносни свађани синови, и једна изненадна трудноћа касније, хорда његових обожавалаца мајсторски рад. Време се повија, беба је узета и она је на крају спалила целу ствар до темеља, откривајући самосталну временску петљу.

Али то очигледно није оно што јесте заиста О томе. Као и већина филмова Аронофског, ту је буквална радња и право значење. Понекад је очигледно и имплицитно, као код Црни лабуд, други је скоро као два паралелна искуства гледања. мајко! је потпуно ово друго. Иако је филм сјајан као основни психолошки трилер који напредује на анксиозности горе наведеним, то је заправо метафорично поновно замишљање нечег много већег: мајко! је заправо приказ библијског стварања.

Како мајко! је алегорија за библијско стварање

Прва половина приче је уврнута верзија Књиге постања. Заиста, имена ликова треба да истичу метафору. Он је Бог Хавијера Бардема, мајка Џенифер Лоренс је репрезентација саме креације, неименовани мушкарац и жена Адам и Ева Еда Хариса и Мишел Фајфер, и њихово двоје деце Кејн и Абел. То чини Његову канцеларију Рајским вртом, кристално срце куће забрањеном јабуком, уништавајући је Првобитни грех, од њих се захтева да напусте Адама и Евино уклањање из Едена, Старије Син убија смрт млађег сина Абела (све до ударца до краја) и становништво куће које је уследило са све већим занемаривањем бриге света пораст њиховог потомци. мајчино протеривање њих је даље Велики потоп и кратак период нормалности нови свет.

Одавде постоје два различита читања. Један има фокус на остатку Свете Библије, уз песму неки облик Светог писма - Десет заповести, Молитва Господња, бирај – и догађаје који су уследили који су испричани у каснијим деловима Старог Тестамент; Излазак и стварање Израела се крећу ка хришћанском погледу. То би чинило бебу овог пара Исуса, иако је његова смрт мање директан приказ љубави и мржње Христовог погубљења, а више живот од његових умирућих речи "Опрости им јер не знају шта раде". Наравно, уместо да отпушта грехе, мајка узвраћа и спаљује све. То га чини или „алтернативним завршетком“ Библије, или са временском петљом неком врстом протокреације: Бог покушава изнова и изнова да то исправи.

Други став је да убрзавамо; течно, ужурбано време док мајка хода кроз све напученију кућу треба да означи пролазак векова и миленијумима, преносећи Земљу мимо библијских времена иу н.е., показујући порекло човека док оно пада у догму која окружује верске уземљење. Песма опет служи као нека религиозна доктрина, али овде беба очигледно не може бити Исус; уместо тога, то је луцидна презентација континуиране понуде Земље човечанству које се инстинктивно обара и уништава. И то уништавање куће чини неком будућом катаклизмом: предстојећом апокалипсом.

У основи, први је завршетак алегорије, док је други помак од библијских поставки у причу упозорења. Било која верзија има валидност, иако су слике бебе Исуса јаке, били бисмо склони да се склонимо ка други, док слика ватрено уништење у будућности публике, упозорење коме Аронофски очигледно нагиње.