Најшокантнија сцена Поноћне мисе инспирисана је трагедијом из стварног живота

Шокантна сцена масовног самоубиства у Поноћна миса био је кулминација понирања острва у верски фанатизам, са ужасним догађајем који је инспирисан стварном трагедијом Џонстауна. Док се серија много труди да одступи од очекивања вампирских сазнања Поноћна миса одбијајући да користи реч „вампир“, ужаси религиозног жара емисије су подвучени страхом од познатог застрашујућег вампирског створења. Више од жанровске хорор серије, Поноћна миса истражује опасности верског фанатизма кроз људска чудовишта, због чега није изненађујуће што се серија повезује са стварним фанатичним трагедијама.

Поноћна миса већ је садржавао неке узнемирујуће шокантне сцене са вампирским створењем из емисије које се инфилтрира на Цроцкетт Исланд, али најпотреснији догађај десио се у епизоди 6, „Дела апостолска“, када се парохијани подстичу да пију отров. Монсињор Пруит и Бев Кин објашњавају да ће их испијање отрова довести до „васкрснути” Божјим чудом, прикладна демонстрација за градску ускршњу поноћну мису. Да би био "

поново родити” кроз њихову посвећеност Богу, скоро сваки Поноћна миса карактера пије отров и накратко умире, неколико тренутака касније васкрсава као вампир. Да би сцена била још језивија, они који су себи одузели смртни живот постају подложни њиховим сада вампирским поривима, пијући крв оних који нису узели отров.

Самоиндуковани масакр у Поноћна миса језиво подсећа на најзлогласније масовно самоубиство у Џонстауну, насељу у Гвајани које је основао култ Народа из Сан Франциска. Култ је основао Џим Џонс, харизматични црквењак који је био убеђен да америчка влада жели да га ухвати и распустио своју скупштину, што га је учинило веома параноичним и навело га да организује масовне вежбе самоубистава за своје чланова. Када је један конгресмен дошао да истражи Култ Џонстауна 1978, Џонс је веровао да ће се вратити у САД и уништити заједницу. Као одговор, Џонс је окупио своје људе и упутио све да учествују у „револуционарно самоубиство”, са својим помоћницима који спремају напитке од сокова у праху натопљене отровима које би прво давали најмлађим члановима пре него што би их одрасли сами узели. У још јаснијој вези са Поноћна миса, иако без вампиризма, Џонс је разговарао о могућности реинкарнације пре него што је његова заједница попила отров.

Укупно 909 људи је умрло у том догађају, а сви осим две смрти су последица тровања цијанидом. Као Поноћна миса, они који су одбили да узму отров кажњавани су или убризгавањем отрова или претили да ће га стражари пуцати, иако је казна за ТВ емисију значила да се особа попије крв вампири. Веза између масакра у Џонстауну и Поноћна мисаје застрашујући масакр вампира је јасно, при чему је зилотизам подстрекач за масовна самоубиства. Кроз шокантну сцену у Поноћна миса, Мајк Фланаган изједначава верски фанатизам са модерним култизмом. Поноћна мисаПоређење истиче да је ревност емисије једнако опасна као и она у Џонстауну, при чему је религија из тог разлога већ дуго повезана са популарним култизмом.

У данашње време, култови су описани као групе са необичном приврженошћу религиозним праксама, личностима или духовним и филозофским веровањима. Култови данас имају негативну конотацију, посебно када су у великој мери повезани са примерима као што је Џонстаун или породице Менсон, али према правој академској дефиницији, све су религије биле култови по својим концепцијама. Дуго успостављене религије су имале тенденцију да се удаље од самодеструктивног и опресивног понашања које је стереотипно за култове, али Поноћна мисарелигиозне теме објаснити да придржавање тако екстремног експлоататорског зилотизма под успостављеним религијама као што је ова у серији има исти негативан ефекат, без обзира под којим именом иде. Поноћна миса упозорава да само зато што је религија попут хришћанства напустила главни социолошки култни статус, да не значи да су одређени нивои оданости или тумачења изузети од деструктивних опасности пежоративног култизам.

Нови увод младог Шелдона показује кључни проблем који теорија великог праска није имала

О аутору